《信经》

我信全能的天主父，天地万物的创造者。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。

祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。

祂在比拉多执政时蒙难，

被钉在十字架上，死而安葬。

祂下降阴府，第三日自死者中复活。

祂升了天，坐在全能天主父的右边。

祂要从天降来，审判生者死者。

我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。

罪过的赦免，

肉身的复活，永恒的生命。阿门。

41. 我信肉身的复活，永恒的生命。阿门。

人类学家告诉我们，在每一种文化，每个时代，每个地方，都存在对“来世”的信念，即相信人死后还会继续存在。对于“来世”，普遍存在著三种观念：

(1）最早关于“来世”的观念是：“来世”是一种精神性的存在，并非肉体的生命。这个观念现今仍存在于某些部落和科技落后的社会。按照这个看法，人会活在身体里一段时间，在这段时间内享有光、热和身体上的感觉。死亡是身体存在的结束。死亡之后，人开始精神的生命，称为“灵魂”。灵魂虽比活著的人更强大有力，但不再享有身体上的感觉。灵魂对人类的生命具有影响力，它会助人或害人，且对人的生命极感兴趣。

（2）亚洲人常说“投胎”或“轮回”，意指一个人离开了原本的身体后，又会进去另一个身体内。所以，基本的“自我”是“灵魂”，“灵魂”住在一个接一个的身体内。关于这个观点，其弱点是灵魂“投胎”或“轮回”时，人会不记得前世，因而人的存在不具连续性。虽然这个灵魂还会“存在”，但会遗忘每一次的生命之旅。

（3）还有就是“死后有审判”的观念。这个观念教导，好人死后会享有比此世更快乐的生命，而罪人在死后会受到惩罚。

第三个观点是基督宗教的教义。然而，我们还有一个重点需要补充。这一点是基督宗教独特的观点，却经常被人忘记—基督宗教相信在世界末日所有的肉身都会复活。这个教义的意思是：我们的肉身和灵魂都会永远存在。我们的肉身不是一个被抛弃的外壳，而是我们存在的重要部分。

基督宗教的核心思想是基督的身体从死亡中复活，肉体和灵魂一起升了天。基督徒不相信我们的肉体会被抛弃，而相信我们真正的自我，即灵魂，将继续活著。我们相信有一天我们也会像基督一样从死中复活，带著复活的肉体一起生活在天上。所以，回归天堂的既是物质，也是精神的实体。按照天主教的教义，当我们死亡之后，虽然身体埋在坟墓里，但灵魂依然活著。但是这一阶段是暂时的，在末日，死者将会复活。

不论是亚洲的宗教、古代的灵魂学，或者是部落宗教信仰，都相信真正的“自我”（self）是灵魂。人在死后只有纯粹精神上的存在，物质性的存在完全消失。有些亚洲宗教的灵修导师更进一步地说，物质世界是幻象，真实的唯有心灵。反过来看，现代男女有许多是无神论者。他们否定精神世界的存在，仅仅相信看得到、摸得到和测量得到的。愈来愈多的现代人认为，相信一个看不见的、摸不到的和不能测量的世界是一件荒谬的事。对他们而言，“死后有生命”是一则虚构的神话。

可是基督徒相信，我们既是物质的，也是精神的，而且将来我们也以物质和精神两个层面永远存在。

42. 我信肉身的复活，永恒的生命。阿们。

有些历史学家认为，基督宗教在罗马帝国时期虽遭遇凶猛迫害，却仍然迅速扩展，其原因就是基督宗教对于“永生”有清晰明确的教义。另外，基督宗教关于永生的教义是天主在历史上特别启示和肯定的，即基督宗教的创始者—耶稣基督从死者中复活，升天并永远活著。耶稣自我启示说：“我就是复活、就是生命”（若11:25）。人们渴望有永生的保证，并在耶稣带来的新希望中找到了它。

然而，现代人愈来愈摒弃死后有生命这一观念。现代科学常追随绝对的物质主义，否认有看不见、摸不到和不可测量的实体存在。科学认为，纯粹的精神实体不存在。因此，死亡是一切的终点。

还有两位现代哲学家从不同角度做了评论。佛洛伊德是现代心理学之父。他发现潜意识的力量可以影响人的行为，造成心理上的困扰。这个洞察很有革命性，帮助解决了心理上困扰的根源。

虽然佛洛伊德这个理念很精彩，但他排斥任何宗教性的主张。他坚持永生的思想是人类脑子的“婴儿投影”（infantile projection）；意思是，人不能面对毁灭，即死亡的恐惧，所以制造了超越死亡的投影，以应付死亡带来的恐惧。佛洛伊德认为，“永生”的观念源于人不想死的“愿望”。那“愿望”仅是一个“妄想”，但却影响了许多人。

同样的，佛洛伊德也排斥“有一位天主执行审判”的概念：这位天主能赐某些人永生，处罚某些人。他认为这个概念十分幼稚。对佛洛伊德而言，宗教作为审判的根源是不真实的想法。这一切只不过是人单纯地把自己的罪过投射在假想的神明上面，或因人畏惧死亡而假想死后有一种快乐的生命罢了。

的确，“永生”对于那些在这个世界上遭受不公正待遇、罹患疾病和灰心失望的人们而言，确实是一个慰藉。但这个慰藉是空泛、虚假的吗？我们所期待的正义能够实现吗？天主怎会将不可能实现的渴望摆在我们心中呢？

这样来看，耶稣是骗子吗？因为祂向人应允了祂办不到的事？—祂自己就是一个失败者，被钉死在十字架上—还是，祂是深知我们需要和渴望的主，且已赐给我们永生，即祂自己？当耶稣从死者中复活后，已认同那些贫穷者和被迫害者，因为祂自己就是遭受迫害的牺牲品。祂懂得每个人对生命、永生、免于恐惧和无所缺乏的向往，并承诺满足我们的渴望。

43. 我信肉身的复活，永恒的生命。阿们。

现代科学家嗤笑人类在肉身死后还会生存的概念。其实，“奇迹”、“神的介入”或“超自然律”这些想法都违反了科学。

然而，我们的信仰，其核心就是基于一个奇迹：天主使耶稣复活了，祂曾血淋淋地死在罗马人的十字架上。

这个信仰使我们有别于其它宗教。犹太教信徒、穆斯林信徒和佛教徒不相信基督的复活。他们或许相信永生，但是他们不相信耶稣从死亡中复活。然而，祂的复活却是我们基督徒永生希望的泉源。

如何才能获得永生？关于这恩赐，《圣经》如何告诉我们？

当一个富家少年问耶稣，该怎么获得永生时，祂告诉他要遵守“十诫”。所以，我们首先必须遵守天主的诫命。但这并非全部。为获得永生，必须相信耶稣。祂从死亡中复活，是通往生命的道路。我们因洗礼和耶稣结合为一。

耶稣是真天主，也是真人。如同天父，祂是不朽的。然而，祂也有我们会死的人性。耶稣的确死了；但依据我们的信仰，祂在第三天又复活起来。当我们接受耶稣，并因祂的名受洗时，我们就能成为和祂一样的天父的子女，且像祂一样拥有不朽的生命。

所以，依靠耶稣，爱祂、向祂学习去爱、遵守《圣经》的教导、参与弥撒和领圣体、忏悔己罪、领受和好圣事，以及努力实行《圣经》和教会所安排的一切，我们就会获得永生。