《天主经》的默想

我们的天父，

愿祢的名受显扬，

愿祢的国来临，

愿祢的旨意奉行在人间，

如同在天上。

求祢今天赏给我们日用的食粮，

求祢宽恕我们的罪过，

如同我们宽恕别人一样。

不要让我们陷于诱惑，

但救我们免于凶恶。阿门。

8. 不要让我们陷于诱惑

这个祈求似乎是最特别的请求。天主会让我们陷于“诱惑”吗？

《雅各伯书》这样说：“人受诱惑，不可说：‘我为天主所诱惑；因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人’”（雅1:13）。因此，不是天主让我们受诱惑，而是我们邪恶和自私的本性导致我们犯罪。

耶稣领洗以后去了旷野。在那里，祂禁食和祈祷，然后受到撒殚的试探。但是祂抗拒了撒殚的诱惑，显示自己为默西亚。今日，撒殚依旧诱惑世人远离天主。在《宗徒信经》中我们念到：“祂下降阴府。”地狱（阴府）就是撒殚统治的领域。耶稣死后，祂下降阴府，那是充满痛苦和憎恨的深渊。不过，耶稣还在生前，就亲身经历了诱惑、地狱和撒殚所有的诡计。

是谁诱惑了我们？是撒殚？还是我们自己？《圣经》说，撒殚是真实的，它是我们的敌人。它有“推荐”罪恶给我们的力量，但它不是唯一的诱惑来源。我们自己也是诱惑的源头。我们混乱的欲望也是真实的，就像撒殚一样真实；有时候撒殚根本不需要来参与。没有撒殚，我们照样会被欲望、贪心和谎言等邪恶势力所迷惑。然而，撒殚确实潜伏著，它狡猾地引诱我们坠落于邪恶中。

“诱惑”取代天主的计划。“诱惑”提出这样的说词：天主的爱、慈悲和牺牲不是最好的方法，撒旦的方法更胜一筹。某个念头或声音告诉我们：“照顾好你自己，报复你的敌人，沈溺于享乐，不用考虑后果，你受的待遇不公平，所以尽管取你应得的，天主的方式可能是让你不替自己的权利辩护，这样你可能错失其他人所享有的乐趣。所以，忘掉天主，选择其它方法吧！”

在《约伯传》中，我们读到天主与撒殚较劲的故事。天主赞美约伯的正义和美德，却遭来撒殚的嗤笑，反说约伯的德性既浮浅又虚伪。事实上，撒殚用约伯的德性来试探天主。如果约伯不能具有真正牺牲的美德，那么天主所宣称的全都不实。天主的荣耀取决于约伯的荣耀。所以，撒殚将约伯所珍惜的一切全部摧毁，以考验约伯：丧失全部的财产，更严重的是他的孩子被杀害了。当约伯面对这些巨大恐怖的损失仍坚守信仰时，撒殚就攻击他的肉体。身体上的痛苦足以摧毁人的一切幻想。当一切正常时，要人谈德性和美善是容易的，但若是一个人的人生遭遇严重的损失和打击，且健康也崩溃时，人除了自己的苦难外，很难想到其它方面的事。即便如此，约伯依旧是一位有信仰的人。在某方面来说，约伯成为耶稣基督的预像。耶稣也经历了痛苦的考验，证实自己是天主忠诚的儿子。

在《约伯传》和耶稣的故事中，天主允许撒殚试探祂的忠仆们。因此，当我们受考验时，天主不会弃我们不顾。祂允许我们被试探，事实上，祂是为了让我们在信仰和德性上更加成熟。我们在经历诱惑的考验后才发现：不只应在舒适的时候保持信仰，更要在生命看似没有意义、信仰感到艰难的时刻，巩固信心。在某方面来说，诱惑帮助我们的信仰更加完善。然而，我们的人性有限，如果诱惑太大，也可能会让我们远离天主且陷入无助。

最糟糕的诱惑也许是：当我们犯罪时，也放弃了希望；当我们陷入诱惑而背弃天主时，陷入了绝望。我们怀疑，我犯了这么可恶的罪，天主怎么可能救赎我，甚至爱我呢？但是天主宽恕所有的罪。如果我们因为自己的失败而绝望，那就陷入了犹达斯不信的罪：他不相信天主会原谅他所犯的罪。犹达斯的不忠超过我们的想像，他以最残酷的方法背叛了耶稣。在他面对自己的丑陋和罪恶在他面对自己的丑陋和罪恶时，他因绝望而自尽。事实上，永远仁慈的耶稣会原谅他，可惜他选择停留在黑暗中，不再寄望于天主的慈悲。

当我们祈求“不要让我们陷于诱惑”时，即承认诱惑是真的，而且是必然的。我们生性软弱，因此祈求天主不要让诱惑超过我们所能承受的。如果诱惑超过了我们所能承受的限度，我们知道自己将会坠落。