《天主经》的默想

我们的天父，

愿祢的名受显扬，

愿祢的国来临，

愿祢的旨意奉行在人间，

如同在天上。

求祢今天赏给我们日用的食粮，

求祢宽恕我们的罪过，

如同我们宽恕别人一样。

不要让我们陷于诱惑，

但救我们免于凶恶。阿门。

7. 求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样

在《天主经》第二部分，耶稣要我们祈求“每日的食粮”、“蒙受宽恕和去宽恕”及“免于凶恶”。谈到宽恕，耶稣了解我们需要被宽恕，因为人一定会犯罪。但是祂指出，被宽恕的先决条件是我们要先宽恕别人。在《天主经》中，祂指出：“你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯”(玛6:14-15)。除了这一项祈求，耶稣没有在《天主经》任何一条祷词上加上条件。在此，祂强调原谅他人是我们的责任，是我们蒙天父原谅的先决条件！

耶稣还告诉我们一个关于宽恕的比喻（玛窦18:21-35）。在这个比喻中，有一位君王，其仆人欠了一笔巨债，无法归还。于是君王下令，要他把妻子、儿女及所有一切家产都变卖还债。那仆人就俯伏在地，叩拜君王说：“主啊！容忍我吧！一切我都要还给你。”君王就动了怜悯心，把他释放了，并赦免了他所有的债。这位欠下巨额债务而无法偿还的人，突然间什么都不欠了！我们知道，比喻中的这位君王是天主，而我们是仆人。我们的罪过太大，无法还清罪债，但天主仍然无条件地、完全地宽恕了我们。

以上的故事还继续著；那位被原谅的仆人出去后，正巧遇见了一位欠他一点钱的同伴。第二位仆人无法还清欠第一位仆人的债，后者就把前者关进了监狱。君王知情后，就对第一位欠债的仆人大发雷霆，收回他先前所给予的宽恕，并把这名仆人交给了刑役。

我们就像那位被天主宽恕的第一位仆人，虽蒙获许多宽恕，但却不宽恕那些冒犯我们的人。我们期待天主的宽恕，却紧握著对别人的怨恨。耶稣告诉我们，除非我们先宽恕他人，否则不能获得天主的宽恕。

可是我们常常不以为自己需要天主的宽恕。无论我们做什么，在天主面前都辩称无罪。我们甚至想不起来自己犯了什么错。我们不去办告解，因为我们无罪可告。至于我们能想起来的，也都微不足道。

但是我们相信别人冒犯我们的罪何其大！我们自己犯的罪很小，可是别人对我们犯的罪却很大！这常常是我们的态度。我们自认为是他人犯罪的受害者，却想不起来自己所犯的罪。

这样看来，耶稣这个比喻对我们不适用。我们相信那位君王（天主）宽恕了我们琐细的罪，而我们的同胞（仆人）对我们多有得罪。我们不觉得需要被宽恕，因此也不感激天主的慈爱。

我们的罪通常是隐藏不为人知的，因此不能查觉自己有罪。或许，公开地犯一个大罪倒成了一个不寻常的“恩赐”，因唯有这样，我们才会感激天主对我们的宽恕。

《天主经》是罪人的祷文。首先，我们必须承认自己是罪人。我们的良心常常愚钝，看不见自己的罪，这是灵性上的大阻碍。只有在知道自己犯了罪，并知道因天主的慈爱而蒙宽恕后，我们才会受感动而去原谅他人。

圣方济各是最伟大的圣人，却自称为一大罪人。他不是假谦虚，而是知道自己没有做到所有该做的。他曾说他获得许多圣宠，如果最大的罪犯有他所获得的圣宠，那么该罪犯将会是一位大圣人！

天主赐给我们很多恩宠；我们受过教育；我们有一个美好的家庭；我们认识了天主，蒙受救恩的保障。尽管如此，我们对待天主仍然冷淡。或许我们并未触犯法律而犯罪，但我们是否善用天主的恩赐去热爱祂？不，我们没有这样做。对天主缺乏热心是罪、对他人心怀怨恨是罪、不慷慨是罪—但我们却自我愚弄，自恃为义。

我们以为自己只需要一点慈悲，所以也只给别人一点慈悲。然而，耶稣警告我们，我们给予多少，就会得到多少。如果我们只给出一点慈悲，我们得到的，也只是一点。

有人虽听到耶稣教导宽恕，却常回应说这教导不适合他们的情况。他们的意思是：我认为天主的意思应该不是叫我去宽恕那位对我做了如此坏事的人！我可以宽恕普通的事，但是这个恶人做出此等恶事，天主并没有要我放弃对他的怨恨。是！基督徒需要去宽恕，但是对方必需先道歉，可是那人并没有！是！我应该宽恕，但是那人一再重复地犯同样的错，实在令人难以宽恕！

然而，耶稣说我们必须宽恕，否则天父不会宽恕我们。

这个祈求有三个重点教导：

第一、耶稣知道我们生活在世界中，不可避免地会有伤害和犯罪；第二、耶稣确认我们都可能会侵害他人或成为犯罪者，且我们也可能是他人恶行的受害人；第三、耶稣愿意用慈爱来打破犯罪和报复的恶性循环。如果罪恶的受害人总是施以报复，那么世界的邪恶就会增加，导致更多的伤害。不过，宽恕并非忍受，或忽略不公正和邪恶带来的伤害。最终，罪人需要忏悔己罪，并停止伤害他人。受害者则需要治愈和获得平安，而不是积怨在心，直到爆发。

真正的宽恕，需要内心获得痊愈。然而，内心获得痊愈与和好并不是一件容易的事。当我们面对邪恶和不公义带来的伤害时，不论是他人对我们所做的，或是我们对他人所做的，都难以获得痊愈。或许我们可以向被我们伤害或欺骗的人道歉，但是这道歉并不能让一切自动地都好起来。同样地，当我们被他人伤害时，也不可能忽视自己的伤痛而继续前进。

依撒意亚先知这样描述“默西亚”说：“祂所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛……祂被刺透，是因了我们的悖逆；祂被打伤，是因了我们的罪恶……因祂受了创伤，我们便得了痊愈”（依53:4-5）。所以，耶稣并非只劝勉我们要原谅和忘却所受的伤害和痛苦；因为我们的罪，祂亲身承担了我们的耻辱；至于我们因他人犯罪所经历的痛苦，祂答应把我们的痛苦加在祂自己的身上，以祂的苦难来治愈我们。

因此，我们需要求助于耶稣。在祈祷中，耶稣治愈我们，并引领我们远离伤痛，迈向治愈和被治愈之旅。当我们受伤太深而难以实践耶稣的教导时，应当祈求祂赐给我们宽恕的恩宠。同样地，当我们造成伤害而不敢奢求获得宽恕时，应当转向耶稣的仁慈和平安。