《天主经》的默想

我们的天父，

愿祢的名受显扬，

愿祢的国来临，

愿祢的旨意奉行在人间，

如同在天上。

求祢今天赏给我们日用的食粮，

求祢宽恕我们的罪过，

如同我们宽恕别人一样。

不要让我们陷于诱惑，

但救我们免于凶恶。阿门。

6. 求祢今天赏给我们日用的食粮

我们祈求过“天主的名受显扬”、“天主的国来临”和“天主的旨意承行”之后，现在，我们转而为人类的需要祈求，即求主“赏给我们日用的食粮”。

当我们祈求“食粮”时，我们祈求的是什么呢？数世纪以来，神学家都在问：我们祈求的是物质的食粮，还是精神的食粮，即“生命之粮”—“圣体？”许多神学家认为“食粮”有双重意思。虽然在教会内，“食粮”意味著因“圣体”而与天主结合，但从字面上看，它是“食物”，指的是我们祈求天主照顾和满足我们每日的生活所需，因为我们在世界上的生活是艰难的。当《圣经》谈及日常生活事物时，往往隐含更多的精神内涵，但我们不可因此完全否定自己在物质方面的基本需求。〈天主经〉是穷人的祈祷，穷人总是更需要物质的保障来维持生存。穷人不知道今天是否有食物维生，从而转向天主祈求饱食，这自然不过。因此，我们没有必要越过这句祷词的字面，从而忽略它的基本意义。

我们大多数人认为有食物、住所、医疗和日常所需，是理所当然的事。我们的冰箱和储藏室不但存放了今天的食物，还囤积了足够多天的食粮。此外，超级市场有各式各样的食物，因此我们有时无法想像饥饿的情境。我们多数人在饭前不祈祷，因为我们不觉得应该为自己有食物吃而感激。我们认为那是理所当然的事，而且，食物将永不匮乏。除了食物，我们在住所和其它生活所需方面也有同样的看法。我们有钱、有安全和保障，应有尽有，但我们不觉得自己有多幸运。我们以为一切都是靠自己赚得的，不认为是天主提供了健康、工作、自由、食物和安全，且深信我们将会永远拥有这一切，所以似乎没有必要去祈求“日用的食粮”。

但我们忘记了生命是多么渺小和脆弱。经济衰退、战争和天灾这些因素，都会摧毁我们自以为牢不可破的安全和保障。生命无常，没有人知道我们的身体里是否潜藏了癌症的基因；我们不知道今天是否会发生不幸的意外而失去生命或健康；我们也无法保证永远会有食物。只有天主是坚实稳固的。因此，当我们拥有平安、食物、健康和快乐的时候，应当心怀感激。我们应该了解，我们活著，全靠天主的恩宠；若单靠自己，我们不会活得扎实。

我们是不是应该恢复以前的古老习俗，即在饭前祈求天主的祝福，并对祂感恩？今天，我们大多数人一坐下来就吃饭，根本不去想食物是多么奇妙的祝福。我们忘记世界上尚有许多人没有食物，或者不确定下一顿是否还能饱食。因此，“求祢赏给我们日用的食粮”是穷人的祈祷，因为他不确定今天是否会有饭吃。我们向天主求的，不是一生安全无虞，只求足够应付今天的生活所需。富裕的人有退休金、存款、产权和保障，但耶稣提醒我们去注意穷人的现况。穷人不知道今天是否有食物来维持生活，所以必须每天谦卑地祈求。而生活富足的我们，也不能一坐下来就吃饭，而不念及赏赐食而不念及赏赐食物的天主，忘记感谢天主的恩赐。这个祈求，要求我们改变态度。我们不要对生命、健康和财富自信满满，而要认清是天主庇护、养育并帮助我们；因为祂爱我们。

从字面意义看，这个祈求指的是“食粮”，不过它有更多的意义。“食粮”象征著我们获得所需，能够快乐地生活。因此，“食粮”也指健康和保障。它意味著我们需要爱，及我们所爱之人能获得安全和保障。总而言之，“食粮”象征著我们所需要的一切，为能度一个快乐的、具有尊严的生活。

但我们的生命何其脆弱；平安、健康和快乐随时可能化为乌有。因此，每一天我们都要为生命祈求，并且感谢赐给我们一切所需的天主。

这个祈求，请求天主赐给我们存活的基本所需，包括食物、庇护所、爱和健康。缺乏这些，我们只会有艰苦的一生，直到死亡。

所以，我们请求天主赐予食物和其它所需以维持生活，能度一个适当的、有意义的生活。但我们这样祈祷，难道不是对天主的一种抱怨吗？因为，如果天主真的至高无上，那祂为什么不确保自己所创造的人们没有饥饿？为什么让不公正和其它各种贬抑他们生活处境的痛苦折磨著他们，使他们的生活充满悲哀呢？为什么天主让无辜的人，甚至是无辜的孩童们挨饿呢？为什么许多孩子生下来就有严重的残疾，从一开始就被剥夺了快乐的人生呢？

当我们这样抱怨天主时，对教会也会有同样的指控。如果教会供应了穷人的日常所需，如食物、教育和医疗，那她就会受到赞扬。反之，如果教会把精力花费在朝拜、赞美和圣事的活动上，却忽略了穷人的需要，那人们就会反问她：“这些活动有什么好？”

照此推理，人们想过一种没有痛苦的、有尊严的生活，而天主似乎成了这一愿望的保证。对人而言，天主应该是一种“超级力量”，保证人们不会受苦受难才是。

事实上，教会本身也经常是贫困的。但是，她比世界上任何机构都更努力地在减少饥饿、治疗疾病和教育穷人。即便如此，世界上仍然还是有饥饿、疾病和无知的状况。

耶稣要我们祈求“食粮”，但那是在祈求“愿天主的名受显扬”、“愿祂的国来临”和“愿祂的旨意奉行”之后。显然，耶稣优先关切的不是食粮，而是天主先被尊崇以及天国先得以实现。

现代人对以上的论述不以为然。他们想，如果耶稣和教会不保证所有人都有食粮，那么信天主有什么好处？有教会存在又有什么好处？如果天主没有带来普及全世的食物、健康保障和教育，那祂带来了什么样的福祉？人们祈求“天主的名受显扬”、“天主的国来临”及“天主的旨意承行”又有什么重要性呢？

耶稣知道人需要的不仅是食粮；人需要希望，也渴望爱。耶稣来，是向那些在挣扎的人们保证：天主爱我们，超越我们的一切奢望。即使在饥饿和病痛之时，我们在天主眼中依然珍贵。除此之外，天主赐给我们永生，那是一个没有饥饿、痛苦和悲伤的生命。耶稣给了我们天主的决定性承诺：今世那些带给人们伤害和忧伤的不义和谎言只是暂时，到了最后，爱和真理会得胜。

现代的哲学常常不谈论天主、不谈论天国，或不谈论天国对未来幸福生活的允诺。现代哲学认为，如果耶稣和教会能供应人们在世界所需的食粮、健康和教育，那才有用处。至于罪、死亡、宽恕和天堂这类信息，并无用处。这些“超脱尘俗”的信息，既不能填饱肚子，也不能接好骨折，更不能治愈癌症。如果耶稣来不是为建立一个更理想、更公平的社会，那么祂带来了什么？

啊，耶稣来是为了带来天主！祂来告诉世人，永生的天主关心我们的兴趣、害怕和顾虑；祂关心我们这些生命有限的人。耶稣的教会之所以存在，就是为了让人们知道这个讯息。对于那些寻找补救生命中所有困难的人们，耶稣是会让人失望的，而同样的，教会也会叫人失望，因为她不能治愈和补救所有生命中的困难。除此之外，那些代表教会的人也会有人性的软弱，甚至犯罪。他们可能传扬了耶稣的好消息，但是自己的言语和生活从来不符合他们的教导。这一点也让人感到失望。

天主对于人世间的痛苦并非漠不关心，祂也并非只关心天国。跟随耶稣的人必须喂饱饥饿的人，给口渴的人水喝，给赤身裸体的人衣服穿，教育年轻人，探望坐牢的人和病人，否则不能得救。跟随耶稣的人必须帮助他人，否则只是假门徒。除此之外，跟随耶稣的人应训导人：现世不是一切，获得永生比获得食粮、健康和安全更有价值。事实上，人世间的一切都会过去，唯有天主和天国是永存的，而教会最重要的任务就是去提醒人们这个真理。