《天主经》的默想

我们的天父，

愿祢的名受显扬，

愿祢的国来临，

愿祢的旨意奉行在人间，

如同在天上。

求祢今天赏给我们日用的食粮，

求祢宽恕我们的罪过，

如同我们宽恕别人一样。

不要让我们陷于诱惑，

但救我们免于凶恶。阿门。

4. 愿祢的国来临

这句话或这个祈求看来好像过时了，因为我们这个时代，除了少数国家之外，已经不再有国王和皇后统治了。我们的时代已经不再处于君主制时期。在今天的民主国家和社会中，我们能够自己选立国家领袖。经由民主选举，我们赋予国家领袖统治之权，否则他们无权统治和管理。今天，我们重视平等。我们的社会里没有人生下来就有特权或统治权，每个人都可能成为领袖，且都有权参与治理，至少经由选举可以间接地参与。

一个人生来就有统治的王权—这似乎是一个弊端。以《圣经》的观点来看，领导的权力和权威不是特权，而是服务。撇开一个人经由继承或经由选举而获得这些不谈，以圣经的观点而言，权威和权力永远来自于天主，且是为了服务人民和社会所赋予的，并非为了强化统治者的势力。

今日的政治权力已经不是世袭制，但财富还是，而财富的权力可能比统治的权力影响更大。当政治领袖面对富人施压时，经常会畏缩。但是，不论一个人得到权力是由于选举，或是由于财富和事业，或是由于超人的智慧和教育背景，这些权力和影响力都是天主赐给的，应该用来服务人。财富和权力不是给拥有它的人独自享用，而是用以造福他人。

我们现代人对王权抱持怀疑态度，这是对的；但如果我们对天主也持有同样的态度，就大错特错了。事实上，天主是最完美的国王。祂治理、管辖我们是因为祂爱我们、愿意祝福我们，并把最好的赐给我们。然而，我们的态度却常是埋怨天主的恩赐，就像亚当和厄娃质疑天主的权力，且违背祂的命令而铁了心要吃禁果。我们常常把天主的法令当成是一种压制，而看不到一位充满爱的父亲要保护我们的心意。

“愿祢的国来临”这句话祈求的是：天主前来治理和管辖我们，因为我们凭自己的私意和方法，会罔顾祂的旨意和法令，而常将事情搞得一团糟。没有天主的地方，一无是处。若没有天主，这个世界和这个世界和其人类都将处于万劫不复的废墟里。在我们这个时代，人类正著手于一种灾难性的实验，即让人来治理世界，摈弃天主或将祂边缘化。然而，时间将会证明一切。但我们可以预言：一个没有天主的世界，是一个怪异的世界。

“王国”一词常指一个地方。希腊文basileia，即“天主的国”，是源自旧约希伯来文的malkuth，意思是“治理”或“统治”。当圣热罗尼莫（St.Jerome）把这个字翻译成拉丁文时，用的字是regnum（统治）或lex（法规）。因此，这个字在此不代表一个地方，而指一个时期或状况。我们祈求的，不是建立一个王国（地方），而是建立一个由天主主宰的统治（时期）。在那个时期中，天主为王，并受尊崇。祂是至高无上的那一位。当我们念“愿祢的国来临”时，我们承认人间之所以美好，是因为生命由天主所管辖。我们知道天主永远希望的是我们的好，从不会威胁我们的自由和快乐。事实上，我们的福祉是天主最深的愿望。

所以，当人们服从天主的管辖、遵守天主的法令时，天主的国就完全建立了。如果人们都依照天主的计划去生活，就会处处有爱和正义。没有任何人被排除在外，人人都希望被接纳。在“愿祢的国来临”这个祈求中，我们恳切希望天主的国稳固地建立在世界上。我们愿意承诺，凡事不按照自己的计划而行，而应服从、遵守天主的法令，因为那对我们所有人而言都是最完美的。

《玛窦福音》、《马尔谷福音》和《路加福音》都记载了耶稣在受洗者若翰的洗礼后，四十天在旷野里禁食和祈祷。耶稣在公开传道和治愈病人之前先受洗，然后独自与天父在一起，为开始宣讲天国的使命做准备。这使命的终点是祂被钉死在十字架上。

福音告诉我们，在旷野中，魔鬼和耶稣在一起。我们读到基督受到三个诱惑；前两个诱惑是把石头变成饼充饥，以及从圣殿顶端跳下去自证为天主子。耶稣拒绝了这两个诱惑。第三个诱惑最荒谬；魔鬼告诉耶稣，如果祂朝拜它，它必将世上一切国度的权力和财富都交给祂。耶稣引用《旧约》回答道：“你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉祂”（玛4:6-10）。魔鬼妄想天主子会向它朝拜。毕竟，耶稣是天主，已经拥有了整个宇宙，又何需魔鬼给祂人世的王国呢？

在这一幕，撒旦嘲弄天主。耶稣呈现的自我形象是一位谦卑的穷人，注定被羞辱和受苦至死，这样的遭遇难以赢得众人之心。实际上，魔鬼的三次诱惑是在说：“如果你拥有世界所有王国的权力和财富，如果你能够成功，就必能使人们相信神的教导。”许多世纪以来，教会也常陷于这个诱惑之中，误以为若有权力和财富，就可以更加有所作为。教会的历史证明，她一度好像是世界上的王国，具有财富和权力。至今，不少人依然认为，教会需要一个强有力的机构，才能有效地操作。

当然，教会需要金钱和权力，才能运作。但是，若因此而开始玩弄政治和经济，那就迷失了方向。教会应将金钱用于建设人类的福祉，而不是浪费在奢侈享乐上。教会须接近百姓，而远离舞弄世俗权力之徒。

天国不是世俗的王国。世俗王国的宝藏是金钱和权势，而天国的宝藏是贫病者、稚童与老人。

耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也必在那里”（路12:34）。天国不是世俗的权力，不靠硬实力或军权，而在于软实力、谦虚与牺牲。

你的财宝是什么？你怎么使用时间？你工作是为了得到人间的财与势，还是为了天国所珍视的穷人？在你的生活和家中，有没有将时间和空间留给那些被世界及其权力结构所忽略的人？

在耶稣被悬的十字架上端，有一个牌子写著祂的罪状：“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。耶稣在十字架上被称为“君王”，甚至戴了一顶“王冠”（茨冠）。天国和财富、尊贵、权力、势力无关；服务与爱才是核心。

我们为何要花费时间，试图攀登成功、权力的顶峰呢？耶稣并不在其上。我们应当走下阶梯，寻找谦虚和卑微者所在之地，因为在那里我们会找到耶稣和祂的王国。