12.31 圣家节

2023-12-08   思高读经推广中心   阅读量:1485

圣家节

 

 

福音(孩子渐渐长大,允满智慧。)

恭读圣路加福音  2:22-40

若瑟和玛利亚按照梅瑟的法律,到了取洁的日期,便带着孩子耶稣上耶路撒冷去,把他献给上主,就如上主的法律记载的:“凡是头 胎的男孩,都 应奉献给上主。”他们也依照上主法律的规定,献上祭物:就是一对斑鸠或两只雏鸽。那时,在耶路撒冷有一个人,名叫西默盎。这人是虔诚的义人,一向期待着以色列的安慰者来到,而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示:知道自己在去世以前必将看见上主的 受傅者——基督。他在圣神的感动之下进了圣殿;那时耶稣的父母抱着孩了正走进来,要按着法律的惯例为他行礼。西默盎就双手接过他来,赞美天主说:“上主!现在可照你的话,放你的仆人平安去吧,因为我已目睹你为万民准备好的救主,就是启示列邦的光明,以色列子民的光荣。”

孩子的父母听到关于耶稣所说的这些话,非常惊异。西默盎祝福了他们,并对耶稣的母亲玛利亚说:“听着,这孩子已经被选定,他要使以色列中许多人跌倒并兴起,并将成为人反对的目标——你自己的心也将被一把利剑刺透——这样使许多人心中的意念被揭露出来。”

又有一位女先知亚纳,是阿协尔支派法奴耳的女儿,已经上了年纪,结婚后,和丈夫住了七年,就寡居了,直到八十四岁。她守斋祈祷,昼夜事奉天主,没有离开过圣殿。就在那时候,她也前来称谢天主,并向所有期待耶路撒冷得救赎的人,讲论这孩子的事。

耶稣的父母按着上主的法律办完了一切,便返回加里肋亚,到了他们的本镇纳匝肋。孩子渐渐长大,强壮起来,充满智慧,天主的恩宠常在他身上。

 

【节日简介】

教会在圣诞八日庆期中的主日庆祝圣家节,如果圣诞节恰好是主日,则在12月30日庆祝此节日。教会公开敬礼耶稣、玛利亚和若瑟圣家的历史并不长:最早始于十九世纪的加拿大,由于教宗良十三世的大力支持,得到了普世的响应,可是一直到1920年的弥撒礼仪本出版,才真正成为教会礼仪日历中固定的节日。

本日弥撒的集祷经及领圣体后经,清楚地表达出这个节日的主要目的:勉励基督徒家庭以纳匝肋的圣家为榜样,抗拒一切相反基督徒家庭价值观念的外来威胁。

新约圣经中圣家三口同时出现的场合,只有在耶稣的童年故事中。因此,本主日的福音并非选自马尔谷,而是路加所记载的耶稣被奉献于圣殿的故事(路2:22-40)。我们先按故事的顺序加以批注,再作一些综合性的反省。

 

虔诚的犹太家庭

根据犹太法律,一位产下男婴的母亲有四十天之久是“不洁的”,在这期间之后,必须奉献一只一岁的羔羊,经由司祭献作全燔祭,才重新成为洁净的,才可以触摸一切东西,并得以进入圣殿。如果是穷人,无法献上羔羊,可用两只斑鸠或两只雏鸽代替(肋12:2-8)。如今,玛利亚产后“到了取洁的日期”,便和若瑟带着孩子来到圣殿。

路加同时也报导他们来到圣殿,是为了把孩子献给天主,因为按照法律“凡开胎首生的男性,应祝圣于上主。”这是为纪念犹太人出埃及时,天主保全了他们的长子,因此一切“人或牲畜,凡是开胎首生的”,都属于天主(出13:2),然而,男孩必须借着祭献牲畜而赎回(出13:15)。

路加把玛利亚的“取洁”和“奉献婴孩耶稣”连结在一起,一方面显示若瑟一家是虔诚的犹太人,但另一方面也为下面的故事提供了叙述性的背景。

 

先知西默盎

西默盎被描述为正义虔诚的以色列人,一生等待“以色列的安慰”─ 默西亚的救援(参阅:依40,61:2)。圣神曾经特别许诺,在他死前必将见到“上主的受傅者”!“受傅者”的意思就是希伯来文的“默西亚”,翻译成希腊文就是“基督”。

西默盎在这个时刻,受到圣神感动而进入圣殿,因而和耶稣以及抱着祂的父母相遇时。西默盎把孩子接抱于手中,说出了关于这婴孩及其母亲的双重性先知预言。

 

耶稣是万民的救主

在圣神感动下,西默盎认出这个婴孩就是天主许诺给万民的救援,是“启示异邦的光明”(依42:6,49:6),也是“以色列百姓的荣耀”(依46:13)。因而知道圣神的启示业已实现,所以求天主“现在”放他平安离去。

但是,福音作者借着西默盎的话所欲传达的,并不只是一项个人性的启示得到实现而已。因为,在圣经的思想中,“现在”一词指向一个时期的圆满。西默盎对天主的赞颂,真正的深意在于向全人类宣讲:在耶稣基督身上,天主的救援许诺已决定性的开始实现。

 

救恩可能被人拒绝

西默盎祝福了相当惊讶的耶稣的父母,并且对祂的母亲预言说,耶稣带来的救恩不会被一切人所接受,许多人将会反对祂。“许多人心中的意念将被揭露出来”,这句话暗示出一个“审判”的味道,事实上正是路加后来对犹太人弃绝耶稣的行为所做的评价(路21:20-24)。

 

玛利亚的痛苦

西默盎预言“有一把利剑将要刺透你(玛利亚)的心灵”,意义是多重的。它可以是直接指玛利亚个人将承受的痛苦;但也可以表示民族(则14:17)或家庭将因着这利剑而分裂(路12:51-53)。玛利亚作为民族或家庭的一份子,当然也分担这一切不幸。

 

女先知亚纳的宣讲

亚纳被称为女先知,表达出她的话语也是在圣神推动之下说出的。这位84岁的寡妇出自阿协尔支派,这一支派原住于巴勒斯坦北部。因此,亚纳在此代表许多由外地来到耶路撒冷朝拜天主的虔诚犹太人。路加没有记载她说的话,只叙述她向“一切希望耶路撒冷得救赎的人”讲论耶稣。因此,虔诚的犹太人经由一位男人西默盎,和一位女人亚纳的见证而相信天主的许诺在耶稣身上实现了。

 

孩童耶稣的“成长”

福音最后再次提及耶稣的父母遵守法律完成了一切,便回到纳匝肋,孩子渐渐长大并充满智慧。这个关于耶稣在纳匝肋成长的简短脚注,看起来毫不起眼,事实上却打开人们的眼睛,使人看见数百年来多次被忽略的观点:耶稣和每一个人一样,也有一般成长的过程。虽然,按着教会的教导,耶稣是真天主;但是,作为一个真正的人,祂也是随着生命的成长才渐渐地意识到自己的身份与使命。

 

【综合反省】

路加提供了一个生动的叙述,包含了西默盎的双重性的先知预言和亚纳的宣讲。他以这个方式告诉“德敖斐罗”和所有读者:虽然以色列民族中有许多人拒绝接受耶稣,然而,祂真的就是预许给以色列和所有民族的救主。这段故事中的西默盎和亚纳,代表着许多虔诚期待先知许诺实现的以色列人,他们赞颂耶稣是一切人的光 明,但另一方面也会成为反对的记号。

如果谁注意到路加的写作目的,以及他当时代的特殊表达方式,便能在今天和德敖斐罗一样,经由这个叙述而增强对耶稣的信仰,也应该效法西默盎和亚纳为耶稣作证,宣讲祂所实现的救恩喜讯。

 


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