复活期第四主日

福音（善牧为羊舍命。）

恭读圣若望福音  10：11-18（19-21）

那时候，耶稣说：“我是善牧，善牧为羊舍命。佣工不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来了，就抛下羊逃跑了，狼就抓住羊，把羊群赶散了；因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我还有别的羊，不在这羊栈里，我该把他们领回来，他们要听我的声音：这样将来只有一个羊群，同属于一个牧人。父爱我，因为我舍弃我的生命，好再把它取回来。谁也不能夺去我的生命，是我甘心情愿舍弃的。我有权舍弃它，也有权再把它取回来：这是我从我的父所接受的命令”。（因了这些话，犹太人中间又发生了纷争；他们中有许多人说：“他附魔发疯，为什么还听他呢？”另有些人说：“这话不是附魔的人所能说的；难道魔鬼能开瞎子的眼睛么？”）

【经文脉络】

这个主日福音选自若10：11-18，经文延续1-10节中耶稣所说的“善牧比喻”（甲年复活期第四主日福音），之后19-21节的经文则记载了当时听众的反应。

听众的反应（“难道魔鬼能开瞎子的眼睛么？”）又回溯到第九章中耶稣治好胎生瞎子的故事，因此若望福音第九章到第十章基本上是相关的。所以我们建议，在主日感恩礼中也一并诵读19-21节的经文。

在此，分三段来诠释若10：11-21节的经文：首先是耶稣关于“善牧和佣工”的比喻（11-13），再者是“一个羊群和一个牧人”的言论（14-18），最后是群众的反应（19-21）。

善牧和佣工

耶稣延续着前面“善牧的比喻”（1-10），直接说：“我是善牧”（11）。犹太思想中常将“君王”比喻为“牧人”，耶稣不只是把自己比为“牧人”，而更强调说自己是“好”牧人，意思是祂超越以色列子民过去所有的牧人、君王或政治领袖。

这些人在历史中，不但曾经剥削了以色列子民，甚至在危险时离弃了他们，就好像这个比喻中所说的佣工一样。在面临困难时，佣工的角色特别清楚的暴露出来，对他们而言，自己的安全比羊群（人民）更为重要。

善牧为羊群舍掉性命

耶稣之所以是“善牧”，并不只是因为祂是一切牧人的榜样，更是在于祂得到羊群完全的信任，特别在面临恐吓威胁时，祂更证明自己绝对值得大家的信任。

这段短短的福音经文中四次提到“善牧为羊舍掉自己的性命”（11、15、17、18），强调了耶稣随时准备为羊群牺牲自己的性命。这个比喻说明，牧人存在的意义是为了羊群，他的死亡也是一样为了他的羊群。这样图像性的描述，在耶稣被钉死十字架上时成为事实。

相互认识

善牧和羊群彼此紧密连结，因为他们互相深刻地“认识”对方。但是若望福音的经文，清楚的强调耶稣的认识是带有优先性的，经文先说：“我（耶稣）认识我的羊”。由于善牧认识自己的羊，因此他走进他们并拣选他们。虽然如此，耶稣（善牧）也是经由这些羊才被确认。

但是，耶稣并没有消失在这个彼此认识的关系中，而是以独特的方式超越一切。因耶稣和那些属于祂的人彼此之间的认识，是以祂和天父之间互相的认识为基础。祂和天主之间的父子关系是唯一且独特的，这个相互 的认识也是祂得到使命的基础，使祂成为天父唯一的启示者。

一牧一栈

第16节出现了一个新的图像性语言，谈论到“其他的、还不属于这一栈的羊群”，此话扩展了这个比喻的意义。在此之前，我们都把比喻中的“羊栈”理解为以色列，其中的“羊”就是以色列所遗留下来的子民。因此，现在出现“别的羊”就是指外邦人。

旧约的先知们早就提出过一牧一栈的许诺（参阅：则34：23；米2：12），但这个许诺是由耶稣来实现的。外邦人将经由耶稣的使者而听到耶稣说过的话，因此而被引入同一个羊栈。由于耶稣的自我牺牲把自己交付出 来，使得一牧一栈成为可能。

耶稣透过自我牺牲完成了父所托付的使命，并且使父的爱成为明显可见的，耶稣自由地服从了天父的旨意，祂在自我牺牲中不仅实现了自己的旨意，更实现了父的旨意。因此，耶稣取回生命的权利也和父的旨意、父的工程完全一致，必须完全在天父的工程之下才可以被了解。

群众的反应

耶稣的话在听众之间引发了纷争，这个反应和若九16的反应是相同的。反对的人指责耶稣说“祂附魔发疯”（20）。附魔的判断，使人想起谷3：21-22，在那里，人们也认为耶稣附了魔。关于发疯的记载，让人想起智慧书上的话：人们把义人的“生活视为愚狂，曾将他的死亡视为耻辱。”（智5：4）

另有一群人则说：“这话（耶稣说的）不是附魔的人所能说的；难道魔鬼可以打开瞎子的眼睛吗？”（21）这句话直接响应到第9章耶稣治好胎生瞎子的叙述，至少表达出他们因耶稣的行动而对自己过去的看法提出质疑。耶稣的话要求人做出抉择，因为抉择的不同，自然也就产生分裂。

【综合反省】

在教会历史中常常把“善牧和佣工”的对比情况，运用到伦理反省层面，特别是关于执行教会内或其他世上的各种职务的态度反省方面。佣工表达的是层次比较低的统治欲望、虚幻的骄傲、会消逝的自我主义；而善牧则表达真爱以及无私无我的生活态度。

此外，在历史的发展中，这段经文也成为的基督论与教会论的评价依据。教会合一的基础就在于认识并效法基督，成为善牧。善牧为了祂的羊把自己的性命交出，因此合一的基础就建立在一个根本的信仰上，清楚地认知我们都因着基督的死亡而被救赎成为圣洁的。

的确，根据若望福音的教导，唯有在耶稣基督的爱内，教会的合一才能建立，祂的爱就是自由，在这个自由中祂把自己的生命交付出来。基督徒必须活出这样的爱，才能超越各种不同的教会（派）组织与结构而达成合一，使耶稣“一牧一栈”的许诺成为事实。