7.9 常年期第14周 星期二

2024-07-09   思高读经推广中心   阅读量:167

常年期 第十四周 星期二

 

读经一(他们播种了风,收割的也必是风。)

恭读欧瑟亚先知书  8:4-7,11-13

上主说:“我的子民擅自立了君王,没经我的同意;他们立了首领,也没有让我知道;他们用金钱制造了偶像,自招灭亡。撒玛黎雅!我必要除掉你的牛犊,我的怒火必要对它燃起;以色列子民要到几时才能自新呢?牛犊是工匠制造的,它并不是天主;撒玛黎雅的牛犊必定被粉碎!他们播种了风,收割的也必是风;麦子不抽穗,就做不成面粉;即便做出面粉来,也必被外邦人吃掉。

厄弗辣建筑了许多祭坛,只是供他们用来犯罪。虽然我为他们写了许多法律,却被看作陌生人的废话。他们奉献燔祭,贪吃祭肉:这一切,上主我都不喜欢;反而要记住他们的邪恶,惩罚他们的罪孽;我要把他们遣回到埃及去。”

 

释义

面对先知书顺序出现的言论,读者们往往会认为是种逻辑性的思想发展。事实上却并非如此。这些话是先知在不同的机会或场合中说出的,而由后人搜集并编辑而成我们所认识的先知书。这些后期的编辑者,有些人拥有高度的文学技巧,但也有手法并不高明、甚至拙劣的人员。

今天的读经内容是一篇责备和恐吓的言论:以色列“必要回到埃及去”(13)。“回到埃及”的意思是天主使救援历史倒退,这是因为以色列离弃了与他们订立盟约的天主。这篇读经三次提到“牛犊”,这是指北国以色列第一位国王雅洛贝罕所铸造的两头金牛犊。

很可能最初只是将牠们当作雅威的图像或宝座供奉起来,但随着长时期的敬礼,他们竟把这些动物图像当作神崇拜。先知因此清楚地驳斥:“牠并不是天主”(6),而崇拜这牛犊的人民也不再是天主的子民。雅威必须和他们完全重新来过,就如当初把他们领出埃及之时一样。

 

 

福音(庄稼多,工人少。)

恭读圣玛窦福音  9:32-38

那时候,有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去以后,哑巴就说话了。群众都很惊奇,说:“在以色列从来没有见过这样的事。”但是,法利塞人却说:“他是仗赖魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村,在各会堂内教训人,宣讲天国的福音,治好各种疾病。他看见群众,就怜悯他们,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。于是对门徒说:“庄稼多,工人少,所以你们应当求庄稼的主人派遣工人去收割庄稼。”

 

释义

《玛窦福音》以一个治愈附魔的哑巴的故事结束了奇迹叙述。这个故事只占了很小的篇幅,整个叙述的重点在于表达群众和法利塞人所做出的两种不同回应。

群众们高声宣告这里发生一个“从未出现过的事情”。这个宣告尚不算是信德,因为信德的对象永远是耶稣本人,不是外在所发生的事件。不过,这也并不是拒绝接受,这样的惊讶有可能把人引入信仰。

法利塞人的反应则完全不同,他们恶意地做出错误解释。这情况显示出,单是看见奇迹并不足以达到信德。《玛窦福音》以这样不和谐的音调结束了奇迹报导的段落(玛8~9):细心的读者在这里应该已经看见了耶稣的命运。

玛9:35把读者引回到玛4:23,这两节经文几乎完全一样。这两个彼此相符的经文如同一个框架,作者在其中安置了耶稣经由言语和行动的自我启示:山中圣训(玛5~7)和奇迹叙述(玛8~9)。

对这两项工作 ─ 宣讲天国福音和治愈病人的行动 ─ 耶稣需要合作者。玛9:36-38就是为了这个目的安排的过渡,把福音叙述逐渐引导到耶稣“派遣宗徒的言论”(玛10)。

 


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