常年期第十四主日

福音（那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上。）

恭读圣路加福音  10:1-12, 17-20

那时候，主另外选出了七十二个人，派遣他们两个两个地在他前面，先到他自已将要去的各城各地去。耶稣对他们说：“庄稼多，而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来收割他的庄稼。你们去吧！我派遣你们去，如同把羔羊送入狼群。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；在路上也不要问候人。无论进了哪一家，先说：‘愿这一家平安’如果那里有喜爱和平的人，你们所求的平安就要临到他身上；不然，仍归于你们。你们要住在那一家，吃喝他们所供给的，因为工人理当得到工资；你们不可从这一家搬到那一家。无论进了哪一城市，如果有人欢迎你们给你们预备什么，就吃什么。要医治城中的病人，并对他们说：‘天主的国已经临近你们了。’

你们无论进了哪一个城市，那里的人如果不接待你们，你们就出来，到街市上说：‘连你们城中粘在我们脚上的尘土，我们也要当着你们拂去；但是，你们当知道：天主的国已经临近了。’我告诉你们：在那一天，索多玛所受的处罚，比这座城所受的还要轻。”

那七十二个人欢喜地回来，报告说：“主啊！我们一用你的名字，连恶魔都服从我们。”耶稣对他们说：“我看见撒弹如同闪电一般地自天跌下。我已经授权给你们，使你们践踏毒蛇和蝎子，并能胜过仇敌的一切势力，没有什么能够伤害你们的。但是，你们不要因为魔鬼服从你们就喜欢。你们应当喜欢的，却是因为你们的名字已经登记在天上了。”

经文脉络

这个主日的福音选自路加福音“旅程报导”中两段耶稣的言论。耶稣在带领门徒前往耶路撒冷的路程中，选派门徒到祂将去的地方传扬福音，为此而发表了一段“派遣演说”（路10：1-11）；接着是门徒回来之后，耶稣关于自己所说的一段话（17-24）。

选派七十二位门徒

福音一开始叙述：“主选定了七十二人，派遣他们两个两个地在他前面，到他自己将要去的各城各地去。”（1）作者没有明确说明这个事件发生的时间和地点，因此经文的重点在于耶稣的“演说”内容。

这段经文直接称呼耶稣为“主”，这个头衔其实是门徒们在耶稣复活后对祂的信仰表达，由此显示出下面演说的重要性。“七十二”大概代表当时世界各个民族的数目（参阅：创10：5；申32：8）；门徒们“两个两个地”行动，表达他们是可靠的见证人，他们走在耶稣之前，有如传报福音喜讯的“先锋”。

庄稼多，工人少！

耶稣首先强调“庄稼多，工人少！”说明庄稼已经到了收成的时刻，而且为数极多。圣经中“庄稼”常被用作审判的象征（参阅：岳4：13；谷4：29；玛13：30），而“工人”则表达天主派遣天使来执行审判的图像（参阅：玛13：39-40；24：31），由此看出门徒们的工作具有末世性的幅度。

但是，人并不能自己要求成为上主的使者，上主的使者完全出自天主的派遣，因此耶稣告诉门徒“应当求庄稼的主人，派遣工人来收割庄稼。”

福传使者的基本态度（3-4）

被派遣者将遭受严厉的反抗，他们应该毫不反抗地准备牺牲自己，就好像“羔羊进入狼群”一般。门徒不可携带任何“钱囊、口袋和鞋”，因为他们必须放弃一切世间的安全保障，完全地依靠天主；他们的工作繁多而且时间紧迫，自然无暇顾及一般的人情礼数，又由于人们将拒绝他们，不愿提供任何援助（参阅：路11：6），因此他们“在路上也不向人请安”（参阅：列下4：29）。

面对接待家庭的态度（5-7）

初期基督徒经由实际的福传工作，逐渐发展出一些面对接待家庭的“基本规则”，第5到第7节的经文大概反映了这些规则。

福传使者来到某人家中时，首先应祝福这家平安，这个祝福也就是救援许诺（参阅：依52：7）。如果人们愿意接受，就能够得到末世性的救援；相反地，如果人们拒绝，按照犹太的观念这样的祝福就返回到发言者身上。

福传使者也被禁止为了口腹享受而由一家转到另外一家（参阅：路9：4），或提出其它特别的要求；但是，他们应该得到足够的报酬及生活支柱，福音并以当时流行的谚语“工人自当有他的工资”作为理论的基础（参阅：格前9：11；弟前5：18）。

面对城市的规则（8-11）

第8到第11节是有关面对“城市”的规则。如果某城接纳福传使者，他们便应该接受人们的招待，医治病人，同时宣讲福音（参阅：路11：20；17：21）。

但是，福音更详细的报导了消极的情况，当门徒们遭遇城市的拒绝时，他们该拂去脚上的尘土，亦即公开地表达他们的控诉。福传者要向这个城市的居民宣告天国即将来临，但是由于他们对拒绝接受福音，天国的来临便成为他们决定性的审判。

回报福传成果

今天福音的第二段经文叙述门徒们由外地归来，欢喜地向耶稣回报福传成果，以及耶稣所做的回应。作者并没有具体的说出门徒们福传的地点、时间以及他们获得接待或遭受拒绝的情况，而只是简短地综合门徒们的经验：他们“因着主的名号，甚至可以驱魔。”

耶稣的神视

耶稣以自己的神视响应门徒的报导，祂“看见撒殚如同闪电一般自天跌下”。这神视引用了依撒意亚先知书的经文（依14：12），说明撒殚已丧失权力以及天国业已实现，因此门徒们得到驱魔的权柄，被保护不被任何邪恶或反对势力伤害，所以他们能“践踏在蛇蝎上，并能制伏仇敌的一切势力，没有什么能伤害他们。”（参阅：咏91：13）

但是耶稣同时也教导门徒不可过度强调这些经验，并且用犹太传统的图像性语言说明，真正喜乐的原因应该是他们是属于天主的人，他们的名字已经登记在天上了（参阅：达12：1；斐4：3；默20：15）。

综合反省

这段经文说明（任何时代）福传使者的重要性，他们的宣讲并非出于自己，而是建基于耶稣名号的福音喜讯，要求聆听者做出决定性响应。

耶稣向门徒们提出的生活态度和规则，也是日后一切献身宣扬天国喜讯的人应该不断反省的生活准则。耶稣要门徒不断地祈求庄稼的主人派遣工人，这个教导也是对读者们的命令，形成了日后教会祈求“特殊圣召”的祈祷文。

耶稣有关撒殚自天坠落的神视，反应祂确信天国已经展开。耶稣的这段话告诉读者，教会内的福音宣传具有令人惊讶的能力，透过教会各级服务人员圣事性的服务，可以使人从罪恶的奴役中释放出来；另一方面耶稣也同时警告人们，不可过度评估这个特殊能力的重要性。这段经文最根本的目的在于说明，福传使者的工作和天国的展开具有密切的关连。