常年期第十五主日

福音（究竟谁是我的近人？）

恭读圣路加福音  10:25-37

那时候，一个精于法学的人起来，试探耶稣说：“老师，我该做什么，才能获得永生呢？”耶稣对他说：“法律上记载的是什么？你是怎样读的呢？”他答说：“你要全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如爱你自已。“耶稣向他说：“你答得对。你这样做，就必得永生。”但是，那人愿意显示自己有理，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”耶稣答说：“有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遇到了强盗；他们剥去他的衣服，把他打得半死半活，丢下他就走了。恰巧有一个司祭从那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去了。又有一个肋未人，也是一样，他到了那里，看了看，也从旁边走过去了。但是有一个撒玛黎雅人路过他那里，看见了，就动了怜悯的心，立刻上前，在他的伤处倒上油与酒，包扎好了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天，他拿出两个银币交给店主说：‘请你小心看护他！不论额外花费多少，等我回来的时候，必要还给你’。你认为这三个人当中，谁是那个遇到强盗者的近人呢？”他答说：“是怜悯他的那个人。”耶稣就对他说：“对了，你也照样去做吧！”

经文脉络

这个主日的福音选自路10:25-37，内容分为两段：首先是一位法学士询问耶稣“什么是最大的诫命”（25-28），这段对话是三部对观福音共有的材料（玛22:34-40；谷12:28-31）；路加的独特之处是在这段对话之后加上了著名的“善心撒玛黎雅人”的比喻（29-37），这样的编辑使这段经文得到特殊的重点。

“永生”与“天国”

经文的开始叙述一位法学士前来请教耶稣：“应当做什么，才能得到永生？”作者指出这人居心不良，企图用提出问题的方式来试探耶稣。

所谓“永远的生命”就是指天主许诺的产业，犹太传统通常以“天国”表达天主许诺的产业；“永远的生命”是希腊化的犹太世界所盛行的表达方式，这点说明路加的写作对象主要是希腊化的犹太基督徒或外邦基督徒。

耶稣赞同祖传法律

关于这个问题其实旧约圣经早有明确的教导，因此耶稣透过反问的方式，让这位法学士自己说出圣经中的相关规定。路加透过这样的对话让读者看出来，耶稣完全赞同并且遵守法律书中的规定（参阅：玛5:17）。

爱天主

福音首先引用申6:5的经文，要求完全的献身给天主：“你要全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主……”这句话是犹太人对“十诫”中的第一条“我是上主你的天主……除我知外，你不可有别的神……”（出20:2-3）的一个新的表达方式。

爱人如己

此外，福音经文还引用了肋19:18：“要爱人如己”，要求尊重邻人。肋19:34将这个爱邻人的命令也扩大到爱外方人，要求当时的犹太人把爱护外方人如同自己的同乡一般。七十贤士译本（希腊文旧约圣经）将这段翻译为“爱近人”，这句话也成为路加所引用的经文。

“近人”在当时的环境中被了解为朋友，或者是在自己身边邻近逗留的人，所谓爱他们如同爱你自己，并不是指爱人的“程度”，而仅仅是强调爱人的“必要性”，说明爱近人和爱自己在法律上具有一样的重要性。

谁是“近人”？

这位法学士对旧约圣经的教导自然是十分熟习，但似乎也感觉到耶稣的话中有话，因而觉得有必要证明自己有理，而询问耶稣：“谁是我的近人？”耶稣并没有直接回答“到底谁是近人”，却向他说了一个比喻。

“善心的撒玛黎雅人”的比喻

由耶路撒冷前往耶里哥的路程大约有27公里，高度落差将近1000公尺，因为整条路穿越犹大旷野，在耶稣的时代是相当危险的路途。有一个旅人在这条路上遇到强盗，此人不仅被强盗抢劫，并被严重打伤，而半死半活地躺在路边。前后有三人遇见这个急需救援的可怜人，这些人的反应却彼此形成强烈的对比。

首先是一位司祭和一个肋未人，他们大概是刚完成圣殿中的职务而走在返家的途中，在路上碰到这个急需救援的“同胞”，却视若无睹地匆匆离去。第三位是一个向来被犹太人轻视的撒玛黎雅人，这人看见这个重伤倒地的人，立刻动了怜悯的心。

他完全不顾撒玛黎雅人和犹太人之间固有的仇恨（参阅：路9:52；若4:9），也无视于自己也有遭遇同样伤害的危险，立刻停下脚步救助这位可怜人。这位善心的撒玛黎雅人还更进一步地花费自己的财物，要求客店主人持续照顾、帮助这位被抢的人。

比喻的启示

耶稣叙述故事至此，才回头以法学士所提到的问题反问他说：“你认为这三个人当中，谁是那个遇到强盗者的近人呢？”答案当然是不言可喻，耶稣遂要求法学士同样地以怜悯之心处理一切人和事务（参阅：18:22；19:8；宗10:2），这个要求一方面响应了这位法学士最初请教耶稣的问题“我该做什么才能获得永生呢？”（25）另一方面也和「爱仇」的教导（6:27-36）相互呼应。

综合反省

今日的福音其实是由两段教导性的谈话所组成，第二段的谈话回答了第一段谈话所提出的问题，并且使重点单方面的偏向于“爱近人”的教导。第一段谈话的内容是三部对观福音所共有的，主题也是来自犹太传统的“法律”问题，根据旧约的法律，为得到真实永远的生命，必须有爱近人的行为。

路加在这段对话中加上“善心的撒玛黎雅人”比喻，藉以说明耶稣的教导使旧约的法律更为成全，把犹太传统中“爱近人”的要求提升到“爱仇人”的层次。

在教会发展的历史过程中，非常恰当地将比喻中“善心的撒玛黎雅人”评价为基督徒爱人的最佳典范。由于这个爱的最深的基础，乃是天主和耶稣基督对于罪人的爱，因此在教父们诠释圣经的作品中，这位善心的撒玛黎雅人常被当作代表耶稣自己的最佳图像。