常年期第二十一主日

福音（将有从东西南北而来的人，在天主的国里坐席。）

恭读圣路加福音  13:22-30

那时候，耶稣经过各城各乡，朝着耶路撒冷走去，到处教导人。有一个人问他说：“主啊，得救的人果然不多吗？”耶稣对他们说：“你们应该竭力从窄门进去！我告诉你们：将来有许多人要想进去，却不能进去。当家主起来把门关闭之后，你们却在外面站着，敲门说：‘主啊，请给我们开门吧！’他要回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’那时，你们会说：‘我们跟你一起吃过饭；你在街上也教导过我们。’他要说：‘我告诉你们：我不知道你们是从哪里来的；你们这些作恶的人，滚开吧！’当你们看见亚巴郎、依撒格、雅各伯和众先知在天主的国里时，而你们却被摒诸门外，那么你们只有哀哭切齿的份了。到时将要有人从东方、西方、北方、南方而来，进入天主的国赴宴。看吧！落后的将成为领先的，领先的将成为落后的。”

【经文脉络】

路加福音13：22-35收集了许多耶稣的言论。这段经文的一开始提到耶稣走在前往耶路撒冷的路上（22），在结尾处则强调祂将在耶路撒冷遭受苦难和死亡的命运，这个背景衬托出这些言论的特殊重要性。

由于这段经文的一开始重复了路9：51的经文，清楚的指出耶稣前往耶路撒冷的路途，因此许多学者主张，由这里开始是路加福音“旅程报导”的第二段。

这段经文含有二个重要的主题，首先是耶稣以象征的语言说明通往天国的门是一个“窄门”（ 13：22-30），接着是祂预言自己在耶路撒冷将面临的结局（13：31-35）。这个主日的福音就是前者关于“窄门”的教导。

耶稣的旅程和命运

福音的一开始重复路9：51的内容，再次指出耶稣走在前往耶路撒冷的路途上，这样的经文再次唤起读者的注意力，意识到耶稣这条道路的最后目的地，以及祂在那里将要遭遇的一切（参阅：路13：31-35）。

得救的人多吗？

路上有人向耶稣提出问题：“主，得救的人果然不多吗？”这个问题乍看之下似乎有些突兀，其实却不然；因为就经文编辑的层面而言，路13：1-9所记载耶稣有关悔改的警告已预先对这个问题提供了非常好的准备（请自行参阅）。

犹太信仰的传统教导对这问题的看法相当分歧，有些作品提到“整个以色列都将有分于未来的世界”，然而也有作品强调：“至高者为了许多人创造了这个世界，但未来的世界则仅仅为了少数人。”

“窄门”

耶稣并未针对问题给予一个具体的信息，而是提出一个呼吁，直接要求在场的听众采取行动的：“你们应该竭力从窄门进去！”

“窄门”是一个非常生动的图像，人都可轻易地了解其意义：谁想要通过这道门进入门内，必须具有极大的竞争热忱。耶稣接着说：“将来有许多人想进去，却不能进去”，更加强化了这个意义。

身世和血统并非进入天国的保证

接着耶稣说了一个隐喻性的比喻：一个举办宴会的主人在某个特定时刻将大门锁上，一些迟到的宾客因此被隔绝于门外。虽然这些人企图运用自己的身份以及和主人之间的特殊关系，但却毫无作用；主人不但声明根本不认识他们，更严厉地称他们是作恶的人，将他们隔绝在大门之外。

读者由接下去的经文可以了解，这些人象征那些自认为是天国选民，却不遵从祖先和先知们的教导的犹太人，他们将被摒弃在天国之外，在那里“只有哀号和切齿”。

这句话是犹太末世思想文化中常见的表达方式（参阅：玛8：11-12，13：42），生动地显示出那些被排除在末世性庆典之外的人所遭遇的情况，和这些自认为是选民的犹太人不同的是，从广大外邦世界将有许多人得以进入末世性的天国。

“落后者”与“领先者”

福音作者最后用一句在复活后广为流传的话，让耶稣为自己刚刚说过的隐喻做出诠释：“落后的将成为领先的，领先的将成为落后的。”进入天国的条件并不是一个人先天的血统或出身，而在于是否真实地“竭力从窄门进去。”

然而，这句话并没有把犹太人完全地排除在天国之外，也没有将被接纳入天国的人完全看做是外邦人；每一个“落后者”只要接受耶稣的呼吁，认真地采取行动，都将成为“领先的”得以通过窄门进入天国。

【综合反省】

这段福音经文的内容相当程度地反应了历史中的耶稣所作过的宣讲。路加记载这段经文，目的并不在于明确地指出倒底有多少人将进入天国，而是呼吁每一个人善用目前的时机，立刻采取行动，竭力争取天国。

对今日的基督徒而言，这段经文具有非常清楚的警告意义：凡是自以为认识耶稣基督的人，都应按着祂的教导生活，将眼光注意在永远的得救上。

教会历史中相当长的时间误解了这段经文的真正含意，因而主张只有很少的人才会得救，绝大部分的人都将丧亡。事实上，这并不是福音经文真正的意义。

天主愿意所有的人都得救（参阅：弟前2：4），祂把救恩白白赏赐给每一个人，但是人也必须有相称的行动，努力按着所得到的救恩生活，否则将会失去已得到的救恩，再次沦落永远的惩罚之中。