常年期 第十三周 星期五

读经一（依撒格很爱黎贝加，他自从母亲死后，到这时才有了安慰。）

恭读创世纪  23：1-4，19；24：1-8，62-67

撒拉享年一百二十七岁。她死在客纳罕地区的克黎雅特阿尔巴，就是赫贝龙。亚巴郎为她举哀涕哭；然后从死者面前起来，对赫特人说道：“我在你们中间是个外侨，请你们卖给我一块坟地，我好安葬我的妻子。”

于是，亚巴郎将妻子撒拉葬在玛革培拉田地的山洞内，这山洞面对玛默勒，就是在迦南地方的赫贝龙。

亚巴郎已经老迈，上主事事都降福他。亚巴郎对管理他家产最老的仆人说：“请你将手放在我双腿之间，我要你指着天地的天主上主起誓：你决不要为我的儿子，从我现在住的迦南的少女中选择妻子；要回到我的故乡，在我的亲族中为我的儿子依撒格娶妻。”仆人对他说：“假使那女孩子不愿意跟我到这里来，我该带你的儿子回你的本乡去吗？”亚巴郎答复他说：“绝对不可！那带领我离开亲族和故乡，和我说过话，对我起誓说：‘我必将这地赐给你后裔’的天主上主，必派遣他的使者做你的前导，使你在那里给我儿子娶一个妻子。如果那女子不愿意跟你来，你对我起的誓，就不再约束你；无论如何，你不可带我的儿子回到那里去。”仆人就动身往美索布达米亚去了。（从故乡的亲族中带回贝突耳的女儿黎贝加。）

那时依撒格来到拉海洛依井的附近，他原住在乃革布地方，傍晚时分，依撒格出来在田间散步，举目一望，看见了一队骆驼。黎贝加抬头看见了依撒格，便从骆驼上下来，问仆人说：“从田间前来迎接我们的那人是谁？”仆人答说： “是我的小主人。”黎贝加就用面纱蒙住脸，仆人就把整个的经过，告诉了依撒格；依撒格便领黎贝加进入他母亲撒拉的帐幕，娶她为妻，很是爱她，依撒格自从母亲死后，到这时才有了安慰。

释义

关于撒辣死亡的报导，重要的是购买安葬她的土地。赫贝龙附近的山洞是亚巴郎在客纳罕地区购买的第一块土地。他必须付出极高的代价。天主对于土地的许诺就是如此细微、如此片段地逐步实现的。

亚巴郎直到死亡都是如同被当地人容忍的外来人士，生活在这块土地上（创17：8）；依撒格和雅各布伯也同样如此。他们都被埋葬在赫贝龙的山洞中：他们必须在这块土地上死亡，好能拥有它。这是一个预像，表达基督徒和所许诺给我们的救援之间的关系。

亚巴郎最大的关心仍然是关于后裔的许诺，因此，经文接着叙述了依撒格娶妻的美丽故事。这个故事告诉我们旧约关于婚姻的理解：“依撒格接近黎贝加 ─ 她成为他的妻子 ─ 他很爱她 …”这个顺序显示：“爱”是最后的“结果”，而不是一切的“开始”。这和我们今日从言情小说所认识的情况不同。

福音（健康的人不需要医生；我要的是怜悯，不是祭品。）

恭读圣玛窦福音  9： 9-13

那时，耶稣看见一个名叫玛窦的税务员，坐在税关上，就对他说：“跟我来吧！”他就起来跟随了耶稣。耶稣在屋里吃饭的时候，有许多税务员和罪人也来同耶稣和他的门徒一起吃饭。法利塞人看见了，就对他的门徒说：“你们的老师为什么跟税务员和罪人一起吃饭呢？”耶稣听见了，就说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。你们去研究一下：‘我要的是怜悯，不是祭品’是什么意思：我来的目的不是要召唤义人，而是要召唤罪人。”

释义

耶稣召叫人成为门徒，但祂召叫的对象并非只是虔诚的或有名望的人。祂也召叫税吏玛窦，同时和税吏与罪人一起用餐。这事令那些忠于法律的法利塞人恼火。耶稣用三组对立的概念 ──“健康的人与病人、义人与罪人、仁爱与祭献”── 说明这行动合乎天主的正义。

对病人而言，耶稣是医生；对罪人而言，祂是救主；这两个解释在谷2：17就已出现。除此之外，耶稣还向法利塞人指出欧瑟亚先知的教导：仁爱与信实比满全法律与祭献更为重要。耶稣的行动和言语都显示祂具有天主的权能，并且真正实行天主的旨意。