常年期第七主日

福音（你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。）

恭读圣路加福音  6：27-38

那时候，耶稣向门徒们说：“我对你们这些听众说：要爱你们的仇人，善待恨你们的人；要为诅咒你们的人祝福，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，把另一面也转过来让他打；有人拿去你的外衣，连内衣也让他拿去。有人向你要求什么，就给他；有人拿去你的东西，别再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。若是你们只爱那爱你们的人，还算什么功德呢？因为连罪人也会爱那些爱他们的人。若是你们只善待那善待你们的人，还算什么功德呢？因为连罪人也这样做。你们只借钱给那些有希望偿还的人，还算什么功德呢？就是罪人也借钱给罪人，好能如数收回。你们要爱仇人，要善待他们；借出去，不要再指望收回；这样，你们必有厚赏，而且要成为至高者的子女，因为他对忘恩负义的人和恶人也是仁慈的。你们待人要仁慈，就像你们的父那样仁慈。你们若不判断人，也就不会受判断；你们若不定人的罪，也就不被定罪；你们要宽恕人，也就会被宽恕。你们要施予，也就会接受施予；并且要用十足的升斗，连按带摇，甚至外溢，倒在你们的怀里。因为你们用什么升斗量给人，也用什么升斗量给你们。”

经文脉络

路加所记载的耶稣的“平原言论”（路6：20-49）共有三个大段落，首先是“四个祝福与诅咒”（20-26），其次是关于“爱仇”的教导（27-38），接着是关于自我批评的“比喻”（39-46），最后是整段教导的结语（47-49）。这个主日的福音主要是关于“爱仇”的教导，但也含有一些其他的主题（路6：27-38）。

爱仇（27-28、32-35）

这段经文最主要的重点是关于“爱仇”的教导。我们首先要注意耶稣发言的对象是他的门徒（6：20），因此对路加而言，“爱仇”并不是一般普遍性的原则，而是耶稣的门徒（基督徒）特殊的生活态度。

基督徒虽然经验到天国临在的事实，但是天国的临在并没有将现实生活中的苦难与考验完全去除，这一点对初期教会而言尤其真实。初期基督徒团体在当时社会中是缺乏特殊保护的、弱势的、遭受压迫的团体，基督徒的仇人是比较强势的、握有权势的团体。

路加对生活在这种具体环境中的基督徒提出耶稣的教导：他们应该爱他们的仇人，善待恼恨他们的人，祝福诅咒他们的人，为毁谤他们的人祈祷（27-28）。对于遭受迫害的人而言，他们最后所能做的响应就是“为迫害他们的人祈祷”，路加也在他的作品中提出耶稣（路23：24）和斯德望（宗7：60）作为最好的榜样。

“爱仇”是与一切人平安共处

注意到路加当时所处的具体环境，读者便可了解，这段经文中所提到的爱仇的“爱”并不是一般的情爱之“爱”，并不要求在情感上特别的表达；只有如此爱仇才是可理解的。

爱仇其实就是一个人面对他人应有的基本态度（参阅：申6：5；肋19：18），虽然面对着张力与考验，仍能和他人平安共处。当然，这个态度必须超过人性基本的自然倾向，所以耶稣说“如果我们只爱那爱我们的，或者只善待那善待我们的”，就毫无特殊之处（32-33）。

“基督的爱”使基督徒有爱的能力

耶稣的门徒必须超越人性的层面进到更深的层次，这个要求之所以成为可能，是因为耶稣的临在与参与；基督徒永远不可忘记，在我们和所谓的仇人之间还存在着一个第三者，一个更重要的角色：耶稣基督。

由于我们从耶稣（天主）领受了丰富的爱与宽恕的经验，我们才得到爱的能力，因而能挣脱“报复律”的桎梏，超脱以牙还牙、以眼还眼的恶性循环。当我们和耶稣一起走向他人时，仇人就不再是仇人，我们都是基督内的弟兄姊妹。

放弃抵抗（29-30）

耶稣在提出爱仇的教导之后，紧接着要求门徒面对任何不当待遇都放弃抵抗的权利（29-30）；类似的教导也出现在玛5：39-42以及“十二宗徒训诲录”中。这个教导使爱仇的言论得到具体的指示，也反映初期基督徒具体生活的社会状况，他们是缺乏保护、遭受迫害的一群，爱仇成为他们生活中常常面对的课题。

伦理的“黄金规律”（31）

耶稣要求门徒爱仇、放弃一切抵抗，并非为了息事宁人，避免更大的报复，而是具有非常深刻的理由：“你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。”（31）这句话从十八世纪起就被称为基督徒基督徒伦理的“黄金规律”，是对于任何报复行动最绝对的批判。

天主对人的态度是基督徒伦理观最深的根源，他们经验到天主不断地宽恕，从不施以报复；每个人都希望别人像天主一样对待他，因此他们也应该如此待他人。

慈悲的呼吁

这段福音中有一个和“黄金规律”相互呼应的句子：“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲”（36）。旧约传统对于犹太子民最深的召唤，就是肖似天主（参阅：肋19：2、18），“慈悲”是犹太传统关于天主的特质的描述之一，路加福音对天主的慈悲有特别丰富的描写（参阅：路15），并使之成为基督徒的基本生活态度。

不要判断与彼此赠与（37-38）

在慈悲的呼吁之后是两个具体的教导：不要判断他人，与彼此善待。不要判断他人的意思就是不要任意给人贴上标签，或者强行归类。基督徒虽然能够而且必须强调信仰的价值观，但仍应保留他人自由抉择的权利；唯独天主有判断人的权利，谁若判断他人，便是僭越天主的地位。

福音经文最后使用一个商人交易的图像说明人们应该彼此善待。销售谷物的商人大方的将东西送给买主，象征天主的爱胜过法律。耶稣透过这个比喻说明人们不可恶毒地彼此报复，而应该彼此善待以表达出天主无限的爱，因为彼此善待之中，人也更深刻的体验他们由天主所得到的恩宠。

综合反省

这段经文中搜集了耶稣不同的教导，耶稣教导他当时的听众，也教导今日的基督徒“爱仇”。乍看之下这是一个过份的要求，但是基督徒蒙召的最高目标是肖似天主，“像天父一样慈悲”。我们在生活中所经验的天主的爱，引领我们超越我们的能力，超越本性的限制，达到天主创造我们的最终目标：和天父一样。