复活期第三主日

福音（耶稣上前拿起饼来，递给他们；也同样拿起鱼来，递给他们。)

恭读圣若望福音  21:1-19

那时候，耶稣又显现给门徒。他的显现是这样的：当时西满伯多禄，称为双胞胎的多默，加里肋亚的加纳人纳塔乃耳，载伯德的两个儿子，和另外两个门徒在一起的时候，西满伯多禄对他们说：“我要去打鱼。”他们回答说：“我们也和你一起去。”他们便出去，上了船；但是那一夜什么也没有捕到。到了早晨，耶稣站在岸上，门徒却没有认出他就是耶稣。耶稣对他们说：“孩子们，你们有鱼吃吗？”他们回答说：“没有。”耶稣对他们说：“把网撒在船的右边，就会捕到鱼。”他们便撒下网去，竟然拉不上网来，因为鱼太多了。耶稣所爱的那个门徒对伯多禄说：“是主！”西满伯多禄一听是主，他当时赤着身子，就束上外衣，纵身跳进海里。其他的门徒因为离岸不远——约有一百公尺——坐着小船，拖着一网鱼而来。他们上了岸，看见有一堆炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说："把你们刚才所打的鱼拿一些来！"西满伯多禄便上船去，把网拉到岸上来！网里满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽然这么多，网却没有破。耶稣对他们说：“你们来吃早饭吧！”门徒中没有一个人敢问他：“你是谁？”因为知道他是主。耶稣上前来，拿起饼来递给他们；也同样拿起鱼来递给他们。这是耶稣从死者中复活以后，第三次向门徒显现。

他们吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次又问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你牧放我的羊。”耶稣第三次问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄因为耶稣第三次问他说：“你爱我吗？”不禁忧愁起来，就对他说：“主啊！你无所不知，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的羊群。”

“我实实在在告诉你：你年轻的时候，自己束上腰带，任意往来，但是到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你到你不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指他将怎样死，以光荣天主。说完这话，又对他说：“你跟随我吧！”

经文脉络

这个主日的福音选自若21：1-19，学者们大多认为若望福音原本应结束于第20章，第21章是由后来的编辑者加入的，“思高圣经”也清楚地在这一章之前标明是“附录”。细心地阅读圣经的读者，应该会发现这段经文和前面的第21章很难连贯在一起，第21章叙述复活的耶稣在耶路撒冷显现，而这段显现故事却发生在加里肋亚湖边。

今日的福音内容分成两部分，首先是复活主的显现（1-14），其次是耶稣和伯多禄之间的对话（15-19）。前者又可以分成三段：徒劳无功的捕鱼行动（1-3），丰富的捕鱼收获（4-8），和复活的宴会（9-14）；而复活的耶稣和伯多禄谈话的内容则是关于伯多禄的职务（15-17）和他的命运（18-19）。

徒劳无功的捕鱼行动

在伯多禄的号召之下七位门徒一起去捕鱼，福音作者叙述了其中五人的名字，另外两位的姓名却没有透露。由于若望福音并没有报导十二宗徒的名单，载伯德的两个儿子也只有在这里被提到，因此“七”这个数字的象征意义应该大于实质意义。在犹太传统中“七”象征圆满，这七位门徒大概象征耶稣的整个门徒团体，他们在耶稣生活的时候曾陪伴着他，在耶稣复活后，他们的重要性更是明显。

这七个人在晚上来到提庇黎雅海捕鱼。夜间本是最好的捕鱼时间，因为白天时鱼都沈在海底休息；虽然如此，他们整夜辛苦劳作，却一无所获。

丰收（4-8）

到了清晨，复活主显现在岸边；但是，既疲累又失望的门徒们却没有认出祂来（参阅：路24：16）。复活的主亲昵地称他们为“孩子们” ─ 这个称呼在若望壹书中出现非常多次 ─ 命令他们向右边再次撒网，也因此借着奇迹显示了自己；然而，只有“耶稣所爱的那位门徒”认出祂来。

“爱徒”是若望福音中最杰出的见证者，福音作者并未透露这人到底是谁。如果根据这段经文，他应该是“七人”中其中之一，但绝对不会是载伯德的儿子（因此排除了传统中“若望”的可能性），而应该是那两位“无名氏”中的一位。

那时他们大约距离湖岸二百肘，将近一百公尺。伯多禄一听见爱徒的指认，立刻给赤裸的身体披上外衣，跳入海里，希望尽快来到耶稣那里，这个激烈的反应使读者们记起他曾三次否认耶稣。而在另外一只船上的门徒们则前来帮助，好能拉上被鱼充满的沉重渔网。

复活的欢宴（9-14）

到了岸上，他们发现一个“神秘宴会”已经准备好，耶稣命令他们把刚捕的鱼拿一些过来。这时候伯多禄“独自”去把船拉上来，渔网虽然充满了鱼，网却没有破。

这段叙述具有深刻的象征意义：这些鱼象征经由门徒的宣讲而进入“一个教会”的信徒团体，而伯多禄则象征着保护、维持教会合一的人物（事实上这里已为若21：15以后的对话预作准备）。

被捕的鱼一共是153条，由于这数字并非“整数”，大概同样也是一个象征性的数字，但是学者们至今仍不清楚它所代表的含意。

经文接着回到早餐的叙述，由于前面爱徒已经指认了复活的主，又因为门徒们胆怯害羞，不敢询问耶稣到底是谁，这一切显示“复活主”和“世上的耶稣”的存在方式完全不同（参阅：格前15：35-44）。

复活的主把鱼和饼递给门徒们的行动，一方面可以被了解为世上的耶稣和人们一起用餐、进食的延续；另一方面也反映信仰团体“感恩礼”的情景，在这个“早餐会”中诞生了一个以感恩礼为中心的新门徒团体。

伯多禄的职务

早餐以后，耶稣单独转向伯多禄一人。耶稣以伯多禄和他父亲的名字呼喊他：“若望的儿子西满”，显示出这是个人性的对话。耶稣连续三次问他：是否比其他的人更爱他？伯多禄三次都给予耶稣肯定的答复，并且指出耶稣知道一切。耶稣三次对伯多禄提出问话，应该使他想起在耶稣受难时自己曾三次否认和耶稣的关系。

在伯多禄每次肯定答复之后，耶稣都托付给他特殊的使命。“喂养”或“牧放”基督的羊群，显示耶稣使伯多禄分享祂的善牧职务。耶稣的问话中交互使用“羔羊和羊群”、“喂养和牧放”等名词，强调牧人对于羊群无限的关怀与责任，基督是永远的“首牧”，一切羊群都属于祂（参阅：若10：1-18），伯多禄只是受耶稣托付代为照管羊群。

伯多禄的命运

做为耶稣的门徒，伯多禄不仅分享耶稣的牧人职务，也必须分享祂的命运。福音作者借着图像式的语言表达这一点，伯多禄在年老时将被人带到他所不愿去的地方，这个地方正是坟墓，而他“伸出手，让人束上腰”，显示他将殉道死亡。

耶稣说这话是指“他将以怎样的死去光荣天主”，在古老基督徒的语言中，“光荣天主的死亡”就是特别指殉道的死亡。教会历史传统也告诉我们，伯多禄后来的确为这信仰奉献了性命。

综合反省

这段经文充满与教会相关的隐喻，捕鱼奇迹显示复活的主永远和祂的教会同在。圣奥斯定指出：“基督站在永生的岸边，向右边撒出的网给天主的国带来子民”。门徒整夜劳苦一无所获，却按着耶稣的命令再次撒网，因此教会的宣讲者必须完全信赖基督的助佑。

伯多禄一个人将网拉上岸，以及耶稣和他独特的对话，显示基督把教会托付给他。伯多禄曾轻率莽撞地自夸要为耶稣而死（若12：37），却三次否认耶稣；当时他并不了解，基督来是为把生命给一切属于自己的人，当然也包含伯多禄。基督必须先为伯多禄的得救而死亡，然后伯多禄才能为了基督的福音而死亡。

伯多禄经历反应了人的真实情况：在耶稣受难时不敢承认耶稣，在基督复活的光照下看见自己是罪人；而耶稣再次的召叫促使伯多禄悔改，而使罪恶转变成恩宠。拥有教会职务的人都应记取这个教导：如果我们爱耶稣，就不可只照顾自己，而应该牧放耶稣的羊群，并且不是当作自己的羊，而是耶稣的羊群，在他们当中寻求耶稣的光荣，而非自己的光荣。