耶稣显圣容 庆日

读经一（他的衣服洁白如雪。）

恭读达尼尔先知书  7：9-10，13-14

夜间，达尼尔我，在神视中观看：宝座安置好了，一位万古常存者坐在上面，他的衣服皎洁如雪，他的头发白如羊毛，他的宝座好似火焰，宝座的轮子如同烈火。有一道火河涌出，从他面前流下；有千万服侍他的，有亿兆侍立在他面前的，审判者已开庭，卷宗已展开。我仍在夜间的神视中观看；看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者，随即被引到他面前。他便赐给那似人子者统治权、尊荣和国度，各民族、各邦国及各异语的人民都要事奉他；他的王权是永远的王权，永存不替；他的国度永不灭亡。

释义

达7：2-14叙述达内尔在巴比伦王贝耳沙匝元年（550/549BC）的一个梦境。就内容而言，达内尔第7章和第2章紧密相连，都出现世界上四个连续更替的王国。在这四个王国中达内尔综合整个世界历史的开始与结束；但是这里所要表达的并不是世界历史过程的细节，而是将整个世界历史和天主的国对立表达。

对达内尔而言，世界的历史（7：8）就是魔鬼的势力，但是这个恶魔强权已被彻底征服。世上王国的掌权者已经彻底失败，王国已从其手中夺走，交给了“乘着天上的云彩而来”的“人子”。

谁是这位人子？在达7：18、22、27中，人子是一个集合名词，被理解为“至高者的圣民”。耶稣在世生活时，特别喜爱采用人子这个头衔，因为这个头衔同时表达了人性的谦抑，以及神性的尊贵。

读经二（这来自天上的声音，是我们亲自听见的。）

恭读圣伯多禄宗徒后书  1：16-19

弟兄们：我们将我们的主耶稣基督的大能和来临的事，告诉你们，并不是依据虚构的荒诞故事，而是因为我们亲眼见过他的威荣。他实在由天主接受了尊敬和光荣，因为那时曾有这样的声音，从显赫的光荣中发出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这来自天上的声音，是我们同他在那座圣山上的时候，亲自听见的。因此，我们对先知的话更加确信，对这话你们当十分留神，就像留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。

释义

宗徒们宣讲的核心内容是“我们的主耶稣基督的大能和来临”。但是，这个宣讲的基础并非某种神话，或某种思想，而是由耶稣世上生活的目击证人所确认的事件。

耶稣“在那座圣山上”改变容貌（1：18），是祂显示自己光荣的第一个事件。在这个第一次和第二次事件之间的时间，就是和天主共融的救援时间。不过，这一切尚不是公开显现与完全的真实，我们仍在信仰中体验这珍贵的内容。

我们当下生活的世界和已经露出曙光的“那一天”相比较，就如同一个“黑暗之地”。但是，对相信的人而言，“先知的话” ─ 也就是“天主的许诺”─ 就是一盏“发光的灯”，为我们照亮通往“那一天”的道路，使我们现在能够眺望“那一天”。

福 音（当他祈祷时，他的面容改变了。）

恭读圣路加福音  9:28b-36

那时候，耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。正祈祷的时候，耶稣的面貌就改变了，他的衣服洁白发光。忽然有两个人就是梅瑟和厄里亚，同他谈话。他们显现在光耀中，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要完成的事。伯多禄和同伴都昏昏欲睡。他们一清醒过来，就看见他的光耀和在他旁边站着的两个人。二人正要离开时，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”原来他不知道在说什么。他说这话的时候，有一片云彩遮住了他们。他们进入云彩时，门徒们就害怕起来。云中有声音说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听从他!”这声音发出后，只见耶稣独自留在那里。在那段日子，门徒都严守秘密，没有把所见的事告诉任何人。

释义

玛窦、马尔谷、路加三福音都记载了“耶稣显容”的故事，而且都被安排为和耶稣的“苦难预言”相对立的报导（玛16：21-23；谷8：31-33；路9：22）。那些宣信耶稣是“基督”的门徒应该知道，耶稣的道路和他们自己的道路到底是一条什么样的道路。

耶稣是将要受苦、死亡和复活的人子，他将在天主的光荣中做王。关于自己的光荣，耶稣并不用言语教导门徒们，而是借着将祂未来的光荣预先显示出来；也就是透过一个特殊的启示，使门徒预先看见、听见他隐藏的光荣。

耶稣出现在极大的“光耀”之中，“光”是旧约表达天上事物显现常用的方式。梅瑟和厄里亚是建立以色列子民信仰基础代表人物，二人都曾经在西乃山上和天主“相遇”（出33：18-23；列上19：9-13），现在他们在这座“圣山”（伯后1：18）上和耶稣相遇，证明耶稣就是满全一切法律和先知的“那一位”。然后，他们又消失了；未来门徒们唯一应该听从的是耶稣。