常年期 第十八周 星期四

读经一（上主使水从磐石中流出给民众喝。）

恭读户籍纪  20:1-13

正月，以色列全体民众来到了亲旷野，在卡德士住下。米黎盎死在那里，也埋葬在那里。人民没有水喝，就聚在一起反对梅瑟和亚郎。民众向梅瑟争辩说：“当我们的兄弟在上主面前死去时，我们宁愿也和他们一起死了！你们为什么领上主的民众到这旷野里，要我们和牧畜都死在这里？你们为什么领我们离开埃及，来到这不毛之地呢？这地方不但没有五谷，没有无花果、葡萄或石榴，甚至连喝的水也没有！”梅瑟和亚郎离开民众，来到会幕门口，俯伏在地；上主的荣耀显现给他们。上主吩咐梅瑟说：“你拿起手杖，你和你的兄弟亚郎要召集民众，在他们眼前，命令这磐石流出水来。这样，你便可使水从磐石中流出来，给民众和牲畜喝。“梅瑟就照上主的吩咐，从上主面前拿来手杖。梅瑟和亚郎召集民众来到磐石面前，对他们说：“你们这些叛徒听着！我们能使这磐石中流出水来给你们喝吗？“梅瑟举起手来，用棍杖打了磐石两下，便有大量的水涌出，民众和牲畜都喝了。上主对梅瑟和亚郎说：“因为你们没有相信我，使我在以色列人民眼前被认为神圣，你们不能领这民众进入我赐给他们的土地。”这就是默黎巴水（意思是抗辩之水）的来历，因为以色列人在那里与上主争辩过，上主就在那里显示自己是神圣的。

释义

我们在出17：1-7已经读过一次“击石出水”的故事；今日的读经听起来有如这个故事的重述。从这个重述的故事中改变以及增加的因素，我们可以明白作者的写作目的。

这里讲述的不仅是一个水的奇迹；这里的重点转移到梅瑟和亚郎在这个场合中所表现出来的“不信”。第10节经文清楚表现出梅瑟的怀疑不信。

今日的读者也许会任为，梅瑟只是由于被人民所逼而一时失去理智。但是像梅瑟和亚郎这样的人，雅威不容许他们有这样的借口。

虽然，从石头中仍然涌出了泉水；但是，由于梅瑟和亚郎曾经表现出不相信，没有使雅威“在以色列子民眼前被尊为圣”，因此他们遭受严厉的惩罚：不得进入许诺之地。

福音（你是伯多禄，我要将天国的钥匙交给你。)

恭读圣玛窦福音  16:13-23

那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“一般人说人子是谁呢？”他们说：“有的说是洗者若翰；有的说是厄里亚；也有的说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁呢？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣对他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之身启示了你，而是我在天之父启示你的。我对你说：你是伯多禄，也就是磐石，我要在你身上，有如在磐石上建立我的教会，阴间的势力绝不能战胜她。我要把天国的钥匙交给你：你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；你在地上所释放的，在天上也要被释放。”于是耶稣严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。

从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，长老、司祭长和经师们要使他受许多痛苦，并且要杀害他，但是第三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，劝阻他说：“主，千万不可这样！这事绝不可临到你身上！”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”

释义

玛窦福音中，门徒和群众最大的区别在于，他们“了解”。玛16：12又特别强调一次，他们明白了耶稣对他们所说的话。如果他们明白耶稣的教导，也就必须清楚认识祂这个人（Person）。耶稣所提出的问题：“你们说我是谁？”就是为了使他们清楚明白这一点。

这里出现三个不同信仰与认识的层次：“人们”──“你们”──“西满伯多禄”。马尔谷福音中，伯多禄答复只是：“你是默西亚”（谷8：29）；而玛窦还加上了一句：“永生天主之子”（16）。

这个答案在前面“步行海面”的奇迹结束时，已经准备好了，当时门徒们朝拜耶稣说：“你真是天主子”（玛14：33）。耶稣在伯多禄的信德上建立了祂的教会，他将在人子再来之前，面对各种困难、考验、甚至死亡的威胁，而必能够屹立不摇。

但是耶稣建立的教会，并不是光荣胜利的教会。因为耶稣自己将“受到许多痛苦，并将被杀”（21），伯多禄同样也必须学习，不可只思念“人的事”，而更应思念“天主的事”（23）。