将临期第三主日

福音（你就是要来的那一位吗？或是我们还要等待另一位呢?）

恭读圣玛窦福音  11:2-11

那时候，若翰在狱中听见基督所作所为的，便派遣了他的门徒去问耶稣说：“你就是要来的那一位吗？或是我们还得等候另一位呢？”耶稣回答他们说：“你们去，把你们所见所闻的，报告给若翰：就是瞎子看见了，跛子行走了，麻风病人获得了洁净；聋子听见了，死人复活了，穷人听到了福音。凡不因我而跌倒的，是有福的！”

若翰的门徒离开以后，耶稣就对群众讲起若翰说：“你们去到荒野里，是要看什么呢？被风吹动的芦苇吗？你们出去究竟要看什么呢？身穿细软衣服的人吗？这些穿着细软衣服的人是住在王宫里的！那么你们出去要看什么呢？看一位先知吗？是的！我告诉你们：而且他比先知还伟大。关于这个人，经上记载说：‘请看，我派遣我的使者作你的前驱，他要在你之先替你预备道路。’我实在告诉你们：妇女所生的，没有一个比洗者若翰更伟大的；但在天国里最微小的，都要比他更伟大呢！”

【喜乐主日】

将临期第三主日的感恩礼仪充满了“欢乐”的气氛，弥撒一开始的“进堂咏”就清楚地强调了整个礼仪的主题：“你们应在主内常常欢乐，我再说一次，你们应当欢乐，因为主临近了。”

主礼神父穿着的礼服，也由严肃的、象征补赎精神的紫色祭披，转换为预示圣诞欢乐的粉红色祭披。教会习惯上称这个主日为“喜乐主日”，我们建议负责准备礼仪的同工选择圣歌时，应注意配合这个主题。

【经文脉络】

这个主日的福音中心人物仍是耶稣和祂的前驱洗者若翰。经文的出发点是，被黑落德安提帕关在监狱中的若翰听到有关耶稣的传闻，派遣他的门徒前去询问耶稣的真实身份。而经文真正主要的内容则是耶稣对若翰门徒的的回答，以及祂向群众们诉说关于若翰的谈话。

若翰被监禁

根据马尔谷福音，在耶稣开始公开生活之前，若翰便已经被禁在监牢中（谷1：14），今天的玛窦福音经文预设了这一点，但在稍后才补述了若翰被捕、以及致命的故事（玛14：3-4）。

若翰的“疑惑”

狱中的若翰派人询问耶稣：“你就是要来的那一位，或是我们还要等候另一位？”（3）就玛窦福音的叙述脉络而言，若翰的疑惑非常合理而容易了解。

他曾宣告：在他之后有一位“更强者”要来（玛3：11），并强调这位就是即将使天主审判具体实现的执行者（玛3：12）。然而，耶稣的作为（玛4：23-24）和祂展现的个人形象（玛12：19-20），似乎与若翰的期待并不相符。

天主救援的实现

耶稣直接引用依撒意亚先知书不同章节的经文描述自己的作为：“瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷苦人得了喜讯。”（参阅：依29：18-19，35：5-6，61：1）并要求若翰派遣来的使者将这样的见闻回报给若翰。

耶稣所说的这些话应该是祂的自我认知（参阅：玛13：16-17），对祂而言，由祂所实现的奇迹性医治就是天国业已来临的记号（参阅：玛12：28）。对形成玛窦福音的团体而言，这些话特别重要，因为它们综合性地说明，耶稣的工作使犹太传统救援希望得到实现。

救援的实例

耶稣所说奇迹并非比喻性的说法，而是真实的，玛窦福音第8、9章记载的就是这些实例，并且一直升高到“复活死人”（9：23-25）。而耶稣所展现的“默西亚的工程”，并不只是奇迹性的治愈，也包含“向穷人宣讲福音”，这一点甚至是“山中圣训”的开场白（5：3-6）。

耶稣最后说：“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（6）这以警告性的呼吁来表达：凡相信耶稣的人，是有福的！这个呼吁对后来所有的信者也一样有效（13：21、57，24：10）。

若翰比先知还大

耶稣对若翰洗者的评价非常积极正面，祂称赞若翰洗者是不屈不挠的宣讲者，不是“随风摇曳的芦苇”，这些图像符合若翰的苦修形象。

当时百姓都认为若翰是一位先知（玛14：5），但耶稣和百姓不同，并不只把若翰看为一位先知而以，而是一位“比先知还大”的人物（9）。

新约对旧约的应用

耶稣引用玛拉基亚先知书的话，继续谈论若翰：“看，我派遣我的使者在‘你’面前，他要在你前面预备你的道路。”其实玛拉基亚先知书的原文是：“看！我要派遣我的使者，在‘我’前面预备道路。”（拉3：1）玛拉基亚先知书的结尾处清楚地指出，这位“使者”就是厄里亚（拉3：23），他将为“上主天主”预备道路。

玛窦福音的经文借着把代名词“我”改为“你”，而使这位“使者”变成为若翰，他来为默西亚耶稣预备道路。这是初期教会在信仰中对若翰的反省，这也是一个非常好的例子，帮助我们了解新约作者如何在信仰中诠释旧约经文。

成为门徒、进入天国

最后，耶稣称若翰是“人间最大的一位”，但立刻又说“天国里最小的也比若翰大”（11）。这句话的含意是，在人间的各种比较尺度中，无论一个人多么重要，也无法和那些属于天上团体的人相比。

这句话并没有将若翰自天国中排除，只是将他在救援历史中的角色相对化；而所谓“天国里最小者”并非指耶稣自己，而是耶稣的门徒（10：42）。耶稣这样独特的语言反映出祂的自我意识，相信自己是天主救恩的实现者，祂所带来的是“全新”的，超越人间的一切价值。

【综合反省】

若翰在监牢里听见有关耶稣的传闻，而对耶稣的身份产生疑惑，他对“更强者”的认识并不完全，仍须修正。若翰的“经验”对今日的基督徒具有深刻的意义，教导我们认识耶稣是一个不断深入的过程，我们必须对天主子完全开放，时时接受祂的教导与纠正，按照祂自我启示的方式认识祂、相信祂。

若翰宣讲一个“审判”的天主，耶稣的言行却启示给我们一个“爱”的天主；若翰呼唤人们悔改，以迎接即将来临的天主；耶稣却以言语和作为显示天国已经来到人间。在救恩历史中，若翰的地位极为重要，但更重要的是成为耶稣真实的门徒，这是进入天国的条件。