常年期 第五周 星期六

读经一（雅洛贝罕制造了两只金牛。）

恭读列王纪上  12:26-32; 13:33-34

那时候，雅洛贝罕心中思量：“这王国迟早要归于达味王室；如果这人民上耶路撒冷，在上主殿内献祭，他们的心难免不归向他们的主人犹大王勒哈贝罕，而把我杀死，再归属于他。“因此，雅洛贝罕王决定，制造两只金牛犊，对人民说：“你们不需要再上耶路撒冷去了；以色列人民哪！这就是领你们从埃及出来的天主！”他将一只牛犊供在贝特耳，另一只供在丹。这便使以色列陷于罪恶，因为民众竟远至丹去敬拜另一只。雅洛贝罕又在高丘建立了神殿，将不属于肋未子孙的平民立为司祭；规定八月十五日举行庆节，像在犹大所举行的庆节一样。他亲自上坛献祭，并且在贝特耳向他所铸的牛犊献了祭，又在贝特耳为他建造的高丘神坛委派了司祭。

这事以后，雅洛贝罕始终没有离开他作恶的道路，仍继续从平民中选派高丘的司祭；凡是他愿意的，他就封立他们做高丘的司祭。雅洛贝罕家因此陷于罪恶，招致丧亡，以致完全消灭。

释义

达味王朝分裂之后，雅洛贝罕成为北方以色列国的国王，他立刻面对达味与撒罗满曾经面对的相同问题。雅洛贝罕首先必须处理领土范围内人民和宗教合一的问题；此外，他还必须担忧，仍然在他所统治的地区中居住的客纳罕民族。

耶路撒冷的圣殿在雅洛贝罕眼中，对他不但没有帮助，反而是个威胁。因此，他重新恢复古老的圣所“贝特耳”和“丹”，在该地各竖立一只“金牛犊”； 但是他并未宣告这两只金牛犊为陌生的神明，而说牠们是以色列天主的象征，藉以和耶路撒冷的约柜相互抗衡。

然而实际上，这个金牛犊所象征的是决定性的向客纳罕宗教靠拢，而且将持续不停地发展，使人民越来越远离雅威。因此雅洛贝罕的罪也就可说是北国各支派的“原罪”；几乎所有的先知都严厉提出批评，但都没有成果。

福音（众人都吃饱了。）

恭读圣马尔谷福音  8：1-10

那些日子，又有一大群人没有什么吃的了。耶稣叫过门徒来，对他们说：“我很怜悯这一群人，因为他们和我在一起已经三天了，没有什么可吃的了。我若遣散他们空着肚子各自回家去，他们必要在路上晕倒；况且还有一些人是从远处来的。”门徒回答说：“在这荒野里，从哪里能找到饼，使这些人吃饱呢？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”耶稣就吩咐群众坐在地上，拿起那七个饼来，感谢了，掰开，递给他的门徒，叫他们分配；他们就分配给群众。还有几条小鱼，耶稣降福后，吩咐把这些小鱼也分配。众人都吃饱了，把剩下来的碎块收集了七篮子。当时人数约有四千。然后耶稣遣散了他们，立刻和门徒上船，来到了达玛努达境内。

释义

“增饼奇迹”是圣经中默西亚宴会的标记，也是圣经中重要的主题之一，同时也是耶稣建立圣体圣事和弥撒的预像。这是马尔谷福音中“第二次”增饼奇迹，此外只有玛窦也记载这个故事（玛15：32-39），不同于第一次增饼在四福音中都有记载。

两次增饼奇迹的叙述有许多相似处：门徒们都承认自己无法解决眼前的问题；耶稣以同样的动作祝福、擘开、分送饼和鱼，给坐在地上的群众吃；也以同样的方式说明人数及剩余的数量。

今日福音值得注意的是：耶稣以怜悯的心，“主动地”提出对群众的关怀，而非等门徒们来请求；门徒们虽仍是无能为力，但他们已由过去的经验明白，耶稣必定不会令他们陷于困难中而不顾，门徒们的依恃之心，已比刚开始跟随耶稣时略有进步。

耶稣使群众都吃饱后，就遣散群众，并随即前往另一地。因为耶稣在面对实际的需要时，固然会适时给予实质帮助，但是，祂主要的使命并非单纯地使以色列人民肚腹满足而已；而更是以天主圣言滋养所有的人 ─ 以色列人和外邦人。