《信经》

我信全能的天主父，天地万物的创造者。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。

祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。

祂在比拉多执政时蒙难，

被钉在十字架上，死而安葬。

祂下降阴府，第三日自死者中复活。

祂升了天，坐在全能天主父的右边。

祂要从天降来，审判生者死者。

我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。

罪过的赦免，肉身的复活，

永恒的生命。阿门。

2.   我信天主，全能的圣父，天地万物的创造者

人们倾向于将天主变成我们想要的样子。别人犯罪时，我们希望天主对其严厉，便把天主想像为一位冷酷的判官；我们犯罪时，却希望天主对我们慈悲，于是就将天主描绘为一位慈悲的神。

《圣经》虽向我们讲述天主，但祂终究是个奥秘；我们不可照自己的喜好去认识祂。我们对天主的认识应以《圣经》为根据，且必须确定：我们不可只选读自己喜欢的章节，而忽略不喜欢的部分。最后，我们必须承认，我们仍旧无法彻底认识天主。虽然我们相信天主，也相信祂在《圣经》中启示了自己，但祂依旧是神袐的。

3.   我信天主，全能的圣父，天地万物的创造者

天主是绝对的、至上的实体，人无法完全了解。祂永远是奥秘、全能的。我们尊称天主为“父亲”。

“父亲”这个称谓，指向一种关系。人除非有子女，否则不能被称为父亲。天主作为“父亲”，首先与天主子耶稣共融，然后才与我们—祂的子女—共融于这样的关系中。

天主是我们的父亲，这身份并非信口胡诌，祂的确愿与我们建立一种父子般的爱之关系。如果祂不爱我们，就不会愿作我们的父亲、我们的天主了。

我的父亲在我看来很了不起，他很愿作我的父亲。天主也很了不起，祂也愿作你我和每个人的父亲。

4.   我信天主，全能的圣父，天地万物的创造者

现代人很难接受“全能”、“创造者”这样的字眼，尤其是在科学领域。

经由科学的探索，我们发现了宇宙的浩瀚、无限和绵延不绝。我们的信仰教导宇宙有开始，也有结束。科学也认同这一点。宇宙浩瀚无垠，地球渺小如尘埃，很难相信有一位造物主会关心居住在地球上的人类。

“全能”意指天主无所不能、无所不知。我们无从想像天主如何创造和照顾如此浩瀚的宇宙，竟也照顾其中最微小的部分，诸如分子、原子和每一个生命体。可这正是我们的信仰：天主是宇宙的造物主，祂的关爱伸展至最微小的部分。宇宙如此浩瀚，我们却这么渺小，但是天主依然关爱著你和我。

许多科学家否认世界有一位造物主。当科学揭露了事物的创造及生命的进化时，他们认为有造物主是无稽之谈。但是，科学至今无法解释万物的起源，特别是最初生命是如何发生的。创造的奥秘只属于天主。

5.   我信全能的天主父，天地万物的创造者

有些科学家认为，所有事物都是随机和偶然发生的。相信万物背后有一位全智全能的造物主，是不科学的，属无稽之谈。

我们不妨细细观察一下人或动物的眼睛。视力的微妙发展难道纯粹巧合吗？秋天一到，叶子变色，多彩缤纷，最后落地归根，而春天一来，大地又葱郁如新。这些现象，怎能说成偶尔发生，没有智能和巧思在背后运作呢？

在这些奇妙、复杂的大自然现象背后，必定有一位设计者和创造者。如果说它背后没有一位智慧的主宰在运作，一切仅凭偶然而发生，这样的说法比“相信天主存在”更令人难以置信。

有些科学家认为天主教会是反对科学的。然而，首先发现基因的格雷戈尔•门德尔（Gregor Mendel）是一位天主教神父；乔治•勒梅特（George Lemaitre）是第一位提出“大爆炸理论”（Big Bang Theory)的人，他也是一位天主教神父；发现“北京猿人”遗骸的生物考古科学家德日进(Teilhardde Chardin)，不但是一位拥护进化论的科学家，也是一位天主教神父。虽然天主教会多年以来与科学家们就某些观点有所争执和辩论，有时甚至会犯错，但总体而言，天主教会比任何机构都更支持科学。