《信经》

我信全能的天主父，天地万物的创造者。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。

祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。

祂在比拉多执政时蒙难，

被钉在十字架上，死而安葬。

祂下降阴府，第三日自死者中复活。

祂升了天，坐在全能天主父的右边。

祂要从天降来，审判生者死者。

我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。

罪过的赦免，肉身的复活，

永恒的生命。阿门。

16. 第三日从死者中复活

在罗马帝国，十字架是成千上万悲惨者的人生终点。任何藐视罗马统治者的人，都可能被钉在十字架上，慢慢地、痛苦地死去。对许多人来说，那是结束生命最残酷的羞辱方式。耶稣就是遭受这样残酷的酷刑而死亡。

然而，一些无法解释的事发生了。在耶稣死后，祂的朋友们坚持祂并没有死亡。他们看见祂、和祂说话，并和祂一起吃饭。即使有些人因为宣称耶稣从死者中复活而被处死，但这些威胁和酷刑也并不能强迫他们说耶稣已经死了。

耶稣死而复活是基督徒的信仰核心。身为基督徒的我们相信祂死而复活吗？如果我们信，就是基督徒，否则就不是。

对于这端道理，我们或许不确定，或许怀疑，这个反应很正常，不用担心。《若望福音》提及耶稣复活后显现给门徒时，多默不在场，别的门徒就对他说：“我们看见了主”（20:25）。但是多默感到怀疑，不肯接受他们的见证，于是我们称他为“怀疑的多默”。在信仰上，如果我们怀疑耶稣死而复活的事实，那么，我们就和多默为伍了。

可是我们必须解决我们的疑问。多默当时并没有因怀疑而离开他的团体，即初期的教会。他留下来和其他门徒们在一起，并且等待耶稣复活的讯息更加清晰明确。因此。当我们对信仰产生怀疑的时候，最糟糕的事就是离开教会，或是不再参加感恩祭。若我们这样做，就会迷失在怀疑中，反而不能解决我们的疑虑。

我们虽然可以怀疑，但从逻辑方面而言，我们不能既相信耶稣从死者中复活了，同时又相信祂没有从死者中复活。祂要么复活了，要么没有；其中只有一项为真，另一项则为假。“祂复活了”和“祂没有复活”，这两项声明不能同时为真，否则就违反了逻辑。

尽管我们相信耶稣复活，但有时候我们会因为不愿冒犯他人，就附合没有信仰者的看法。这样的做法虽然不会冒犯他人，但却否定或冲淡了我们自己信仰的核心，因此，绝不可被用作避免冒犯他人的方法。

耶稣确实复活了；这是我们的信仰。我们虽应尊重其它宗教，也尊重无神论者，但是我们不能否定或淡化自己信仰的核心。

17. 第三日从死者中复活

圣经记载耶稣在公开传道时有三次让死人复活：复活雅依洛的女儿，复活纳因城寡妇的儿子，最戏剧性的是让拉匝禄死后第四天从坟墓中复活了。借此，耶稣显示了自己是生命和死亡的主。

耶稣把这些人从死亡中唤醒，可是他们只是再活了一阵子，最后还是都死亡了。我们不知道他们在什么情况下死亡，但是我们知道他们的生命自然地结束了。

然而，耶稣自己的复活是不同的。祂升了天，再也不会死亡。祂进入了永生。祂的复活，不是从尸体复活或苏醒，而是明确地进入没有死亡的境界。耶稣永远活著。

耶稣要赐给我们的，不是像拉匝禄那样的复活—仅仅多活一段时间；衪想要与我们分享的是祂的复活，是超越死亡，永远不会终结的生命。

当有人生重病时，我们祈求他能够获得痊愈。换句话说，就是祈求他能够多活一些时日，延长去世的时间，可是死亡终究会来到。

但是，若我们经由信仰分享了耶稣复活的生命，我们就不会有永远和最后的死亡。

18. 第三日从死者中复活

让我们想像：宗徒们在复活节早晨醒来，安息日已经结束，他们可以自由地走动。但那时，耶稣已经去世了，他们原希望经由祂所实现的梦想，已经破碎了。他们还安全地活著，但他们觉得羞耻和惭愧，因为在圣周四，他们选择了保护自己的安全而没有对耶稣忠诚到底。耶稣被捕时，他们逃跑并藏了起来。

此刻，耶稣已经完全离开了他们的生命。宗徒们拒绝为基督冒生命的危险，现在祂死了，而他们感到万分孤独。在生活中，我们也常体验到这种情况：不是天主的临在带给我们安慰，而是我们感受不到祂的临在。我们对信仰怀疑了：在我有困难时，天主真的和我一起吗？祂真的和祂的教会在一起吗？或者，我们只能靠自己？我们的信仰是不是幼稚和愚蠢的？

在那个星期日，门徒们从妇女们那里听说坟墓空了。他们猜测，这是什么意思？但他们仍不愿意相信。后来，他们自己看见了祂，主真的复活了！这多么难以置信啊！他们仍然是软弱的，且容易犯错，可是现在他们知道：天主的临在是绝对不会被夺走的。是的，天主似乎隐藏了起来，可是祂从来不曾离开我们。因此，我们要生活在信德内，因为基督已经克服了死亡，祂永远地为了我们而生活著。

阅读四部福音的复活叙述时，我们可以感受得到：那些失去希望的人们是多么惊讶于天主赏赐给他们的救恩喜讯！在最黑暗的时刻，天主依然和我们同在—让我们加深我们的信德，期待基督的复活！

19. 第三天从死者中复活

让我们继续默想我们信仰的核心—耶稣被钉十字架，死亡，而后复活。

当祂第三日复活时，我们可能期待祂像旧约常预言的一样，带著“默西亚”的光荣和权柄回来。旧约常提起有位永生的国王“默西亚”，当他来临时，将会把以色列从敌人和迫害者的手中解救出来，并永远地统治。

当时，那些渴望拥有一位政治上和军事上救星的人们，难免感到失望，因为耶稣活在世上时既穷困，又微不足道。此外，祂对政治和权力毫无兴趣。祂不关心谁当了罗马皇帝，也不关心谁是以色列的大司祭。

当祂从死者中复活时，祂拥有了权柄。可是，祂的权柄不是为了要彰显权力，而是为了恢复一种关系。祂复活了，来到祂的朋友们身边，并且原谅他们的怯懦，再次寻求获得他们的友谊。

耶稣从死者中复活，不是为了进入尘世和政治的权力，而是要与人类进入一种更新的关系。这总结了耶稣真正的身分。祂复活了，不是要统治我们和控制我们，而是要成为我们的朋友。祂寻求并渴望每一个人的友情。