《信经》

我信全能的天主父，天地万物的创造者。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。

祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。

祂在比拉多执政时蒙难，

被钉在十字架上，死而安葬。

祂下降阴府，第三日自死者中复活。

祂升了天，坐在全能天主父的右边。

祂要从天降来，审判生者死者。

我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。

罪过的赦免，肉身的复活，

永恒的生命。阿门。

 

 

23. 祂要从天降下，审判生者死者

我们不喜欢被判断。当我们被他人判断时，我们认为他们对于我们一无所知。我们会问：“你对我一无所知，怎么能够判断我？”

可是我们的确互相判断。我们时常注视着别人，判断他们所作所为及其动机。我们对他们的定断是“有罪”，并照自己不变的否定态度给出宣判。别人也以同样的方式在判断我们。

耶稣叫我们不要去判断别人，而是留给天主去判断。

耶稣是唯一真正全知的审判者。祂知道我们的动机、我们面对的压力、我们犯罪的理由、我们做的好事，及我们心中的想法；祂知道我们的感情、我们的童年过去、我们所遭遇的不公义，及我们对别人所做的不义之举。

在我们的生命结束时，耶稣会审判我们。当祂审判时，祂的判决既真实又正确。

我们可以感到安慰的是：我们面对的这位裁判，祂爱我们。祂要给予我们的是“天堂的判决”。祂是维护我们的律师、是我们的公正法官。祂的判决是公正的，但我们不能只靠着祂的慈悲，而对我们生活上的所作所为不负责任。尽管如此，耶稣的审判是仁爱和慈悲的。

在葬礼上，我们时常听到使人安心的讲道和演说，即那去世者已在天堂。然而，当耶稣在天上判决我们在葬礼上所赞颂的亡者时，我们这些在地上的人并不临在于那个审判现场。因此，我们对其一无所知；唯有耶稣知道一切。不过，我们知道，耶稣终究是一位仁慈的判官。我们也知道，祂是公正的。

所以，无论生存或死亡，我们都依赖祂的慈悲；我们也应在活着和临终时，畏惧祂的审判。

24. 祂要从天降下，审判生者死者

如果耶稣是慈悲的，我们为什么要害怕祂的审判呢？如果祂是我们的辩护者和审判者，那祂的审判不是一定对我们有利吗？

人们听到要“畏惧”耶稣的审判，会觉得惊讶或有些许不安。可是“敬畏”或“敬畏上主”的字眼在圣经中经常出现。事实上，“敬畏上主”是我们领坚振圣事时获得的圣神七恩之一。

《圣咏》第一一二首这样说：“阿肋路亚！凡敬畏上主的人，真是有福，喜欢祂诫命的人，真是有福！祂的子孙在世上必要强盛”。《圣咏》第一零三首说：“就如上天距离下地有多么高，祂待敬畏祂者的慈爱也多高。”这些不仅是旧约的字句，我们在新约中也看到了同样的说法。圣保禄在《斐理伯书》中告诉我们：“你们要怀着恐惧战栗，努力成就你们得救的事”（2:12）。

另一方面，圣若望教导，我们对上主的爱要有信心。他说：“在爱内没有恐惧，反之，圆满的爱把恐惧驱逐于外，因为恐惧内含着惩罚；那恐惧的，在爱内还没有圆满”（若一4:18）。

有时候，圣经告诫我们：要“敬畏和爱”上主。我们怎样敬畏我们所爱的主呢？

在圣经中，“敬畏”（fear）是什么意思？

1.   有些人将这个字翻译为敬畏、尊敬和惧怕，意思是：当我们面对比我们伟大的事物时，会产生惊愕和震惊。虽然这些形容词表达出一部分含义，但并不完整。

2.   它的意思并非是指，当我们面对有害或危险的事物时产生的恐怖感，例如：遇见毒蛇；它也不是意味着，我们生活在极度害怕之中，害怕随时被人控制和伤害。圣经告诉我们：对天主，且对祂的爱要有依恃之心。

3.   它的意思不仅仅是尊敬。当然我们必须尊敬上主并“敬畏”祂的伟大，可是敬畏有更多含意。“敬畏”的意思是：我们永远不能忘记天主是谁。我们必须牢记在心：祂是神，而我们不是。这就是“畏惧”上主的意思。

亚当和厄娃吃了伊甸园的禁果，因为他们想要与天主相似。他们向天主的权威挑战，以为自己可以比天主制订更好的法规。这种行为和心态正好相反于敬畏天主。如果我们认为天主必须拯救我们，祂应该给我们天堂，于是我们可以在天主面前为所欲为—这就不是敬畏上主。

然而，若我们知道自己是天主的子女，确信祂的爱和慈悲，同时承认祂知道我们的罪过，甚至是我们不自知或找借口的罪过，那么我们敬畏上主是健全的和合理的。当我们把自己交托给天主，不与祂争论时，就是敬畏祂。敬畏上主不是意味着我们不爱祂，或我们不确信祂的爱，而是意味着：我们不自以为有资格获得祂的爱、慈悲或救赎；我们也不推脱自己所犯的罪。

人们常常读《圣经》或聆听教会训导，但对其并不了解。在更多时候，人们并不谦逊地勤奋钻研，以求加深对它们的理解，取而代之的，却讥讽说：“这不可能出自于天主。如果它出自天主，我就会赞同；如果我不同意，我就将它作为错误的予以摒弃。”这就是相反于“敬畏上主”的态度。如果我自以为我做了好事，天主应该拯救我，或我只相信我所能理解的就可以了，无论是哪一种情况，天主都嫌弃这样傲慢的心态。

“敬畏上主”是在天主面前谦卑自下；相反的，“傲慢”是要天主服从我的判断，而不情愿接受祂的判断。

 

25. 祂要从天降下，审判生者死者

在《圣咏》第十九首，我们读到：“但谁能认出自己的一切过犯？求祢赦免我未觉察到的罪愆。更求祢使祢的仆人免于自负，求祢不要让骄傲把我占有；如此我将成为完人，重大罪恶免污我身。”这首圣咏告诉我们，我们永远不能确定自己在天主面前一定会得到救恩。我们不知道自己是否犯了天主看到而我们自己却没有察觉的罪。

《玛窦福音》第廿五章指出，我们如何对待邻人，也会受到同样的对待。那些给邻人食物、水、衣服和安慰的人，能够确信他们因着对基督所做的而进入天堂；那些吝于帮助需要者的人，会知道他们因拒绝了基督而被拒绝于天堂之外。

这听来令人感到安慰吧？可是我不这么觉得。我的确帮助过有需要的人，可是我也拒绝过他们。因此，我没有一百分的记录。我不知道天主怎么看我，我甚至不能察觉我自己的罪，但这并不表示我没有罪，或没有得罪天主。

圣多玛斯•阿奎那将基督徒所犯的两种罪做了对比：绝望和诿过。一个绝望的人只看到自己所犯的罪，而不信赖天主的仁慈。这是错误的心态，且是一项罪。一个诿过的人相信，既然天主是仁慈的，那么他所犯的罪实在微不足道，必定会获得拯救。这样一来，他犯了“诿过于天主”的罪。

诿过之罪在于怀抱过份的希望，而绝望之罪在于过度失望。前者相信他有资格获得天主的慈悲，而后者不相信天主的爱和宽恕。两者都有错。

不论如何，我们应该对犯罪的事实严肃地负起责任。当审判之日来临时，对于我们所犯之罪应有所恐惧，并且不找任何借口。然而，我们也应当知道，我们有一位仁慈的裁判，基督“不是来谴责，而是来拯救”(若3:17)。

 

26. 祂要从天降下，审判生者死者

耶稣因我们的罪而死，因为天主严肃地对待我们的罪。祂知道我们的罪过会造成真正的伤害。从人类存在到现在，人类对彼此做出了难以言尽的伤害。在祂的死亡中，耶稣审判了罪，并谴责了罪。祂不谴责罪人，但是祂谴责罪恶。

耶稣被钉十字架，遭受痛苦和折磨。祂被朋友抛弃，被群众拒绝。当祂哭喊着“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我”（玛27:46）时，感受不到天主的临在。为什么耶稣是主，却如此贬抑自己、被虐待和被拒绝？祂因赦免世人的罪而死亡，被世人审判而受苦。祂的死亡彻底地审判了罪，并把我们带离罪恶的领域，进入慈悲的领域。天主不会忽视我们的罪恶，或为我们的罪辩解。祂知道我们的罪是邪恶的。但是在耶稣的十字架上，祂一次而永远地审判了罪，并把我们从罪中分离出来。耶稣审判和谴责罪，但饶恕和释放罪人。

耶稣是审判者，但是祂被人审判。祂接受了罪恶的审判，因此得以一次而永远地审判罪恶，使我们摆脱罪恶的奴役和恐惧。纵观整个历史，人类至今仍彼此伤害，互做伤天害理的事。耶稣所接受的，是一个不公正的审判和死亡，但祂在审判中谴责不义，并指出天主知道一切。在耶稣身上，天主支持的是遭受邪恶迫害的被害者，而不是压迫者。我们对彼此所做的邪恶，也被加在耶稣身上了。耶稣面对人类和恶魔的邪恶，依旧保持良善。通常罪恶和暴力的受害者会施予报复，使仇恨循环不断。罪恶被加在耶稣的身上，但祂并没有向邪恶的势力报复。当祂面对仇恨时，依旧选择去爱。祂遭受不公义而死亡，这是天主征服罪恶的方式。

对于我们的罪，我们不仅蒙受宽恕，罪过还得以赦免。无论我们过去所犯的过错多么可恶，但由于耶稣的死亡，我们已经完全、永远地摆脱过去的罪恶了。