《信经》

我信全能的天主父，天地万物的创造者。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。

祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。

祂在比拉多执政时蒙难，

被钉在十字架上，死而安葬。

祂下降阴府，第三日自死者中复活。

祂升了天，坐在全能天主父的右边。

祂要从天降来，审判生者死者。

我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。

罪过的赦免，肉身的复活，

永恒的生命。阿门。

36. 我信诸圣的相通

什么是“圣人”？我们对“圣人”一词有三种不同定义：(1）“圣人”是指已经去世，并且在天堂的人。每年十一月一日，即“诸圣节”，我们都会追念所有亡者的灵魂，包括家人、农民、教师、工人、儿童、老年人、已婚或单身人士以及神职人员等进入天堂的人。我们希望自己有一天成为圣人，也希望十一月一日成为我们的节日。

（2）“圣人”是指那些被教会正式册封、特别神圣和知其姓名的人。人去世以后，若其他人仍继续追念他们，并宣扬他们的事迹，教会就会著手调查这类案件。如果有人向这些亡者祈求而发生了奇迹，即可证明天主的确与这些具有圣德的亡者同在。教会册封圣人，是为让他们成为我们信德的模范。我们应该向圣人学习跟随基督之道。

（3）现在，我们来看“圣人”的第三种定义。圣保禄用“圣人”一词来指所有领受洗礼的人。《信经》中“诸圣的相通”的信理，就是这个意思。

世界各地所有相信基督的人都是圣人。依此定义，你和我都是圣人。在教会中，我们是基督的奥体，与其他圣人共融。与圣人共融的意义，并非只限于在世的人。基督永远生活著，所以凡信仰基督的人在肉体死亡后仍然活著。“诸圣的相通”包括在天堂的亡灵（十一月一日“诸圣节”所纪念的）、炼狱的亡灵（十一月二日“追思已亡日”所纪念的）和我们在世的信徒们。

因“诸圣的相通”这端道理，我们在世时应彼此代祷。我们为炼狱灵魂祈祷，希望他们早日脱离炼苦而登天乡；他们也为我们祈祷。所以，在基督内，生者和亡者都成为一体，彼此代祷。

那么，有谁不包括在“诸圣的相通”之内呢？就是那些已经在地狱中的灵魂，还有那些没有领洗、不相信耶稣基督的人。其余的，都已经和我们一起在“诸圣的相通”内了。

37. 我信诸圣的相通

当我们谈论“诸圣的相通”时，已提及天堂的圣人和炼狱的灵魂如何在基督内共融。现在，我们来看看在世的基督徒如何对待这样的相通。

在《若望福音》第十七章，耶稣在生前的最后晚餐上祈祷“愿众人合而为一”（17:21。在祂等待犹达斯和其他人前来逮捕祂时，祂向天父祈求教会合一，不分裂成许多孤立的团体。

我们是否曾觉得自己的祈祷未蒙主垂听？可是耶稣虔诚的祈祷似乎也未蒙垂听。尽管祂渴望教会合一，尽管合一是祂临死前的愿望，但教会似乎还是分裂了。

虽然教会内部有时候意见不一致，但在第一个千年之内，教会只有一个。教会第一次大分裂，发生在公元1054年；原有的一个教会分裂为天主教和东正教会。第二次大分裂发生在十六世纪，当时誓反教（基督新教）发动教会革新运动，导致许多新的教会团体成立。

“诸圣的相通”中的“相通”是什么意思？换个词汇，就是“共融”。它意味著：我们拥有同一的信仰，领受同样的圣事（特别是圣体圣事），同属一个信仰家庭。

在教会早期，基督徒出门时会带著主教写给另一位主教的信，以证明持信者为教会一员，和主教“相通”。两位主教也因同一的信仰“相通”，所以这位外出的基督徒和前往地的主教也能“相通”。

“相通”首先指个别基督徒和他的主教“相通”或“共融”；而他的主教又和其他的主教“相通”或“共融”，特别是与罗马的主教，即教宗“相通”或“共融”。教宗的职责，不论是以前或现在，都在于确定教会所有的成员能完全的“相通”和“共融”。

基督宗教在今天的局面，并非出自天主的意愿。天主想要的，诚如圣保禄所说，是“一个主，一个信德，一个洗礼”（参阅弗4:5）。“一个信仰”—如今基督徒的信仰却有很多。

我们应该怎么做，才能促使教会实践“诸圣的相通”呢？身为天主教信友，我们应该怎么做才能促使教会实践“诸圣的相通”呢？

（1）为教会的合一祈祷。

（2）虽然其它教派的基督徒和我们有差异，但我们对待他们应该如同兄弟姊妹。这样一来，虽然我们在信仰的诠释上不尽相同，却属于同一信仰，我们依然与其它基督教的教派保持“诸圣的相通”。

（3）了解天主教的信仰。虽然我们保持宽容，但我们要更清楚地认识自己信仰的根基。