圣神降临节（五旬节主日）

福音（就如父派遣了我，我也同样派遣你们，你们领受圣神吧！）

恭读圣若望福音  20：19-23

那一周的第一天黄昏时，门徒聚在一起，因为怕犹太人，就把门户都关上。耶稣来了，站在他们当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，便把手和肋旁指给他们看。门徒看见了主，非常欢喜。耶稣又对他们说：“愿你们平安，父怎样派遣了我，我也怎样派遣你们。”说了这话，就对他们吹了一口气，说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”

圣神降临的圣经传统

就如有关耶稣升天的故事一样，一般基督徒对于圣神降临所有的生动想象，大多来自于宗徒大事录的记载。因此每年在圣神降临节弥撒中，信友们都一起聆听路加对于五旬节事件的生动报导。不过四部福音之中，谈论圣神最多的则是若望福音，只有若望福音的作者传给了我们有关圣神降临的叙述。若20：19-23虽然只是短短的五节经文，却含有四个主题：复活显现、平安的祝福、派遣门徒以及赐予圣神。

复活主的显现

若望福音二十章叙述耶稣在复活日的清晨首先显现给玛丽德莲，接着在当天晚上又显现给（十一位）门徒。福音作者如此安排所搜集到的传统材料，目的在于尽可能的拉近复活事件和显现的经验；基于同样的理由，若望福音报导复活的主在第一次显现给门徒时，便把圣神赐给了他们，目的就在于强调复活、显现、和赐予圣神是同一个事件。

福音叙述耶稣显现时，门徒所在之处门户紧闭，复活的主在毫无预警的情况下，突然出现在他们中间。这种出现的本身就是一个奇迹，显示复活后的耶稣不再受任何物质的限制。他的存在方式和一般人完全不同，能够穿越紧闭的门户而突然出现，这一切显示出他已复活，而在场的门徒自然就成为复活的见证人了。

平安的祝福

复活的耶稣对门徒说的第一句话，是祝福他们平安！这种祝福本是日常的生活用语，犹太人见面时以平安彼此问候（路10：5），分手时则彼此祝福平安（宗15：33）。但是毫无疑问地，这段福音经文中的平安的祝福，并非只是日常问候而已，而是有其更深的意义。

经文中强调门徒因为害怕犹太人，所以躲在门户紧闭的屋内，因此，耶稣对他们的祝福，直接的目的便是要去除他们内心的恐惧不安。在祝福平安之后，耶稣随即把自己的手和肋膀的伤痕显示给门徒，这么做的目的在于使门徒确认他就是被钉的耶稣，但同时也清楚的表达出，他的问候事实上是一个复活的祝福、含有救恩意义的祝福。

复活的基督就是被钉的耶稣，他是真正平安的保证与赐予者。唯有耶稣能够赐予人真正的、深沈的平安。“平安”是耶稣基督十字架的死亡以及复活所带来的决定性救援效果，这个效果立即在门徒身上反应出来，他们因为看见了“主”而欢欣喜悦，一切担心害怕都烟消云散。

派遣门徒

复活的主给予门徒一个使命，就是使他们分享自己由父所得到的派遣：“就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”经文并未明确指出派遣的对象或目的，因此这句话的主要意义在于指出赋予“权能”，说明门徒的教导就是耶稣的教导，二者同样重要。

如果我们把这个派遣放在整个苦难叙述的脉络中，便更能够了解其意义：在最后晚餐中，即将面临苦难的耶稣为门徒洗脚，教导他们要效法他而彼此服务（若13：15-16、20）；现在复活的主派遣门徒去执行天父给予他的派遣，意思就是要他们现在开始去执行这样的服务。

历史中的耶稣已给门徒立下榜样，如今复活的主派遣他们按着自己立的榜样生活，并且如此教导万民，同时也赐给他们完成这个派遣的权能，而这个特殊权能的保证就是“圣神”。

赐予圣神

耶稣借着向门徒嘘气而把圣神赋予他们，门徒们凭借圣神的恩惠为信仰团体服务，福音经文用“赦免罪过”来综合门徒的派遣。在初期教会传统中，“圣神的恩赐”和“罪过的赦免”一直是彼此相连的概念，这一点在洗礼的施行中表现的最为清楚（宗2：38）。

教会团体具有赦罪的权柄，其最后的基础便在于耶稣的死亡与复活，他的死亡与复活带来真正的、彻底的罪赦。复活的主把圣神赐给门徒，使他们能赦免人的罪过，意思就是把自己经由死亡与复活所带来的胜利果实，完全交付给门徒，要他们把这救恩的果实分享给普世万民。

综合反省

若望福音有关圣神降临的报导，虽然不像宗徒大事录那般生动，却一样具有深刻的启示。领受圣神就是领受耶稣的死亡与复活所带来的果实，在圣神的感动之下，基督徒看出耶稣的死亡与复活是一个整体的奥迹，也分享这个救恩奥迹的成果：得到罪过的赦免，和天主和好。