复活期 第四周 星期二

读经一（他们向希腊人讲道，宣讲主耶稣的福音。）

恭读宗徒大事录  11：19-26

斯德望遭难以后，那些由于迫害而四散的门徒，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人的门徒到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。主的手同他们在一起，信而归主的人，数目很多。这事传到了耶路撒冷教会的耳中，就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。他来到了，看见天主所赐的恩惠，很是高兴，并劝勉众人坚心依靠主。巴尔纳伯是个好人，充满圣神和信德，就有许多人归了主。后来他到塔尔索去找扫禄，找到了，便带他回到安提约基雅。他们一年之久，在教会中共同工作，教导了许多人。称门徒为“基督徒”，是在安提约基雅开始的。

释义

安提约基雅位于Orontes河的出海口，是罗马帝国时代第三大城，也罗马军队驻匝于叙利亚的中心，当时仍属于巴勒斯坦地区。在这个城中逐渐产生一个相信耶稣的团体，其中犹太人和外邦人都有。虽然大部分的福传使者来到此地时，一如往常“只向犹太人讲道”；但是，福传使者中也有一些“希腊化”的犹太人，他们“也向希腊人讲道”，并获得相当的成果，许多人因而加入教会。

耶路撒冷的团体得知这样的发展当然开心，但也并非没有忧虑。因为连伯多禄也曾经必须用尽心力，才能向他的希伯来同胞解释，“天主也恩赐外邦人悔改，为得生命”（11：18）。于是，人们打发巴尔纳伯前往安提约基雅“视察”，他是完成这个任务最适当的人选。

今天读经的结尾留下了两个非常重要的讯息： （1）巴尔纳伯成功地邀请到保禄，前来参与福传工作； （2）在安提约基雅产生了“基督徒”这个名号，用以称呼耶稣的跟随者。他们被称为“基督徒”，因为他们相信，耶稣就是基督、就是默西亚。

福音（我与父原是一体。）

恭读圣若望福音  10：22-30

那时，在耶路撒冷举行重建节，正是冬天。耶稣在圣殿内的撒罗满游廊下徘徊。犹太人围起他来，对他说：“你使我们的心悬疑不定，要到几时呢？你如果是默西亚，就坦白告诉我们吧！”耶稣答说：“我已经告诉你们，你们却不相信；我奉我父的名所做的工作，可为我作证，但你们还是不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；我赐给他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。父把他们给了我，他比一切都大，因此，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原是一体。”

释义

如果注意到《若望福音》中所提到的犹太庆节，并作为分别段落的依据，我们可以认为从第七章开始直到第十章21节是耶稣在耶路撒冷过帐棚节期间的事迹与言论。从若10：22开始，作者提到另一个庆节：“重建节”。因此，在耶稣讲了“善牧言论”（若10：1-8）之后，大约又过了两个月左右。

“重建节”是纪念犹大玛加伯带领人民重新祝圣圣殿、建立一个新的全燔祭坛（约165BC）的事件，这个庆典纪念通常是在十二月中。但这里作者所说的“正是冬天”却不仅是表达时序季节而已，更象征当时人们的心态。他们逼迫耶稣清楚表明，祂是否是默西亚；但是他们内心并没准备好相信祂。他们不认识耶稣的声音。

耶稣宣告：“我与父原是一体”。这样的话对我们而言也一样难以明白。除非我们自己愿意被耶稣拉入“天父与子”的共融中，愿意进入“三位一体”的合一中，我们才能体验这样的启示真理。