复活期 第六周 星期四

读经一（保禄便留在他们那里工作，每逢安息日就在会堂里辩论。）

恭读宗徒大事录  18：1-8

保禄离开雅典，来到格林多后，遇见了一个犹太人，名叫阿桂拉，原籍本都，他同妻子普黎史拉最近从意大利来，因为喀劳狄命令所有的犹太人都要离开罗马。保禄就去投靠他们，他们是以制造帐棚为业的，因为是同业，便留在他们那里工作。每逢安息日，保禄就在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。息拉和弟茂德从马其顿来到时，保禄就专心传道，向犹太人证明耶稣就是默西亚。可是他们反对，而且说亵渎的话，保禄就抖着衣服，对他们说：“你们的血归到你们头上，与我无干，从今以后，我要到外邦人那里去了。”于是离开那里，进了一个名叫弟铎犹斯托的家里，这人敬畏天主，他的家靠近会堂。会堂长克黎斯颇和他的全家都信了主，还有许多格林多人听了道而相信，也领了洗。

释义

保禄在雅典几乎没有获得任何福传成果；下一站他来到格林多 ─ 当时罗马帝国阿哈雅省的首都。

在这里我们顺便得到一个信息，知道保禄的福传旅程中的经济来源：并非得自温暖的捐助，而是亲自双手操劳赚取生活。他整个星期辛苦工作“制造帐幕”，在安息日则进入会堂宣讲（18：3）。

保禄完全放弃所谓的“宗徒权利” ─ 由信仰团体供养生活（参阅：格前9：6）。唯一的例外是：只接受斐理伯教会团体的帮助。他自觉和这个团体感情深厚，接受他们的援助，使他因而能够把全部时间都用来传扬福音（18：5；参阅：格后11：9）。人们评价保禄的福传成效时，必须将艰难的现实环境一并列入考虑。

保禄在格林多碰到“阿桂拉和普黎史拉”夫妇，他们大概在罗马时就已经成为基督徒。由于罗马皇帝“喀劳狄”在AD 49/50 年左右，将犹太人逐出罗马，他们因此来到格林多。多年后，保禄又在罗马碰到这对夫妻（罗16：3）。路加在此仅以一个关键句子综合了保禄在格林多的宣讲：“耶稣就是默西亚”（5）；所有真理都在这个基本肯定之中。

福音（你们要忧愁，但你们的忧愁要变成喜乐。）

恭读圣若望福音  16：16-20

那时，耶稣对门徒说：“不久，你们就看不见我了；再过不久，你们又要看见我。”于是他的门徒中有几个彼此说：“他对我们所说：‘不久，你们就看不见我了；再过不久，你们又要看见我。’还有‘我往父那里去，’是什么意思？”他们又说：“他说的这‘不久’，究竟有什么意思呢？我们不明白他在讲什么。”耶稣看出他们愿意问他，就对他们说：“你们不是彼此议论我所说的：‘不久，你们就看不见我了；再过不久，你们又要看见我’的话吗？我实实在在告诉你们：你们要痛哭哀号，世人却要高兴；你们要忧愁，但你们的忧愁要变为喜乐。”

释义

在道别的时候，通常我们都会说：“再见”！即使我们可能并不认为真会再见。耶稣说：“你们将看见我”（16、22），而且是很快就要再见到我。耶稣不仅仅是借着圣神接近门徒们，而是他自己。现在即将离去的耶稣，将要再来。耶稣把自己的死亡与复活看成一个整体事件：二者在一起成为他走向天父的道路。

从死亡产生生命，从痛苦产生喜乐的事实，并不会减少受难与死亡的痛苦。门徒们首先只看到消极的一面，忧伤与悲苦可能危害他们，使他们一蹶不振。这是介于耶稣死亡和复活之间这段时间的问题，这也是教会时间的问题。

世界将宣告：耶稣死了！在这个“片时”中，门徒们将感受到困苦难熬。但是复活主与他们同在，他们将“看见”他。世界将宣告：天主死了！但是门徒们却知道：天主是生活的天主，是使耶稣从死者中复活的天主。门徒们的喜乐是耶稣仍然活着的最佳证据。