常年期 第三十四周 星期五

读经—（死了的人都按照他们的行为受了审判；我看见那新圣城耶路撒冷，从天上由天主那里降下来。）

恭读默示录  20：1-4；11-21，2

若望我，看见一位天使从天上降下来，手里拿着深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了那毒龙，那古蛇，就是魔鬼、撒殚，把它捆绑一千年。天使把它抛到深渊里，关起来，加上封条，免得它再迷惑万民，直到满了一千年；以后，必须暂时释放它。我又看见一些宝座，有些人坐在上面，他们都得到了审判的权柄。他们就是那些为给耶稣作证，并且因为天主的话被斩首的人的灵魂。他们没有朝拜过兽或兽像，也没有在额上或手上接受过兽的记号。他们都复活了，和基督一起为王一千年。

以后，我又看见了一个白色的大宝座，和坐在上面的那位。天地都从他面前消失不见了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷都展开了；还有另一本书，就是生命册，也展开了。死了的人都按那案卷所记录的，照他们的行为受了审判。海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死人交出来，死亡和阴府也把其中的死人交出来，人人都按照各人的行为受了审判；然后死亡和阴府也被投入火坑中，这火坑就是第二次的死亡。凡是名字没有记在生命册上的人，就被投入火坑中。随后，我又看见了一个新天新地，因为先前的天地都不见了，海也没有了。我看见那新圣城耶路撒冷，从天上由天主那里降下来，好像一位打扮整齐等候丈夫的新娘。

释义

从默19：11开始是整部作品最后的神视，描述世界结束的戏剧性事件。基督显现出来，要以正义审判整个世界（默19：11；参阅：依11：4）。默20：1-10报导“撒旦被审判”的情景，默20：11-15则是“世界受审”的情况，默21：1-8是“新的创造”。

关于默20：1-10的意义，古老教会曾有激烈的争论，过去出现所谓的“千年王国”教导，正是以这段经文作为其圣经基础。认为撒旦将被捆绑并被抛到深渊里，牠在那里将被监禁“一千年”，殉道者将被复活，并和基督一起执行王权一千年（默20：4）。不过这个意见并没有被教会接受。

了解这段经文最重要的关键是，这里所谓的“一千年”并不能理解成算术的时间计算单位，这里也可以用“一天”代替“一千年”（参阅：伯后3：8）。真正的意思大概是表达：对我们而言，基督王国的时间不是我们能够测度的。对殉道者 ─ 基督的忠实见证 ─ 而言，现在已经是胜利的时刻，决定性救援的时间。对其他的人而言，审判将发生在“一千年”的时间过去后（默20：11-15）。

所有的人“无论大小”都将复 活并出现在天主的宝座前，所有的人将按照个人在“生命册”所载的行为接受审判，也就是呈现在天主面前的行为接受审判。所有暂时性的东西都将消逝（默21：1），新的创造、新耶路撒冷将在极度的光明中以及圣人的集会中迎向审判的主。

福音（你们看见这些事情发生，也应该知道天主的国近了。）

恭读圣路加福音  21：29-33

那时候，耶稣给门徒们讲了一个比喻：“你们看看无花果树和各种树木，你们看见它们发芽了，就知道夏天近了。同样，你们什么时候看见这些事发生了，也应该知道天主的国近了。我实在告诉你们：这一切事必定发生，这世代才会过去。天地都要过去，我的话绝不会过去。”

释义

今日的福音是耶稣“末世言论”接近结束时的一个比喻。之前的内容已经讲述了，世界已经成熟到接受审判的时刻了，天主的国已经临近了。迫害、混乱和宇宙性的灾难将要发生，这是人子来临之前的征兆，门徒们应该认出这些征兆。

这些记号是确定的，就如同春天之后必定是夏天一样确定。在圣经语言中，夏天意味着收获；而收获的时期就是审判的时期。耶路撒冷的毁灭也是一个审判，一个关于天主之国的启示。“这一代决不会过去”这样的话语在路9：29已经出现过一次，目的是帮助人准备好面对这样困难的时刻。

这一切看起来显示出一个让人确知的时间点，但事实上却不是。每一个福音读者都应该睁大眼睛，辨认他们时代的讯号；他们应该了解，这个世界正在消逝，人人都得面对天主审判的和拯救的言语。