常年期 第三周 星期六

读经一（他期待着那座城，这城的工程师和建筑者就是天主。）

恭读致希伯来人书  11：1-2，8-19

弟兄们：信德是我们所盼望的事物的保证，是我们不能看见的事物的凭据。先人们因为有这种信德，而得到褒扬。

亚巴郎因为有信德，蒙天主召选时，就听命往他将要承受为产业的地方去了：他出发时，还不知道要到哪里去。他因为有信德，便寄居在所应许的地区，好像是在异乡，与有同样恩许的继承人依撒格和雅各伯住在帐幕内。因为他期待着那有坚固基础的城，这城的工程师和建筑者就是天主。撒辣因为有信德，她虽然过了生育的年龄，竟然得到了怀孕生子的能力，因为她相信那应许者是信实的。因此从一个人，而且从一个已经失去生育能力的人，竟然生了子孙，如同天上的星星那么多，又像海岸的沙子，不可胜数。这些人都怀着信德死去。他们并没有获得所恩许的，只是从远处观看，并表示欢迎；而且明认自己在世上不过是异乡人和旅客。的确，那些说这话的人，表示自已是在寻求一个家乡。如果他们怀念已经离开了的家乡，他们还有返回的机会；其实，他们现在所渴望的，是一个更美丽的家乡，就是天上的家乡。因此，天主不因他们称他为天主而感到耻辱，因为他已经给他们预备了一座城。

亚巴郎因为有信德，在受试探的时候，献上了依撒格；亚巴郎原是那承受了恩许的人，竟然献上了自己的独生子；因为天主向他说过：“只有从依撒格生的，才可以称为你的后裔”。亚巴郎深信天主有使人从死者中复活的能力，因此，天主又把依撒格还给了他：这是一种预像。

释义（彭龙英）

新旧约圣经中对亚巴郎有相当多篇幅的记载。希伯来书作者概述亚巴郎的主要事迹，包括天主要他离开家乡到一个陌生的地域、老年得子、献上天主许诺的爱子等。亚巴郎毫不怀疑天主的许诺，甚至不知道将要承受产业之地究竟在何处，于是他远离“可见”的世界，使自己置身一个不可见，却可以承受产业的计划中，因此，他 成为勇敢的信德典范。

依撒格是亚巴郎没有后嗣指望时，天主恩许赐下；天主要他献出依撒格，作者对这件事的信仰解释是，亚巴郎认为“天主也有使人从死者中复活的能力”，他对天主深信不移，为此得了依撒格。

作者非常推崇亚巴郎的信德，在最困难、最不可能的景况下，依然坚信天主的恩许；并且亚巴郎的信德有了发展与延伸，撒辣、依撒格、雅各布伯都是同蒙恩许之人。虽然“这些人都怀着信德死了，没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎明认自己在世上只是外方人和旅客。”（13）唯有透过信德，天主的子民才能看透世界，当它只不过是暂时的，而望向那具有永恒价值的事物。

“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证”，亦即信德是盼望的实体，有坚实的根基作支持，这盼望的实体与可靠的根基，就是作者从希伯来书1～10章所介绍的卓绝有成的大司祭－耶稣基督，成为我们信德的根源和盼望。

福音（这人到底是谁，连风和海也都听从他？）

恭读圣马尔谷福音  4：35-41

当天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡海到对岸去吧！” 他们就离开群众，请耶稣上船，载他走了；和他一起的还有别的小船。忽然狂风大作，波浪打进船来，小船积满了水。耶稣却在船尾靠着枕头睡着了。他们叫醒了他，对他说：“老师！我们要死了，你不管吗？”耶稣醒来，斥责了风，又向海说：“不要作声，安静吧！”风就停了，大浪也平静了。耶稣对他们说：“为什么你们这样胆怯呢？你们怎么还没有信德呢？”他们非常惧怕，彼此说：“这人到底是谁？连风和海也都听从他！”

释义

马尔谷在结束“比喻”的报导之后（4：1-34），接着报导了四个耶稣的奇迹故事（4：35～5：43）。耶稣曾经行过奇迹，这是毫无争议的事实。然而，不论对具有强烈批判性格的现代人、或和耶稣同时代生活的人而言，这些奇迹都并不是强迫人相信耶稣天主性的证据。

奇迹真正的本质并不是发生了什么罕见的事，或某些相反大自然规律的事；奇迹的本质是天主借着所发生的事对人说话。但是，这并不是用耳朵听的声音；因此，凡是缺乏相信能力的地方，就不会有真正的奇迹发生。

门徒们的信德仍然很微弱（40），因此他们害怕。但是，这已经是一个开始，他们向有这样能力的那位表达他们的害怕；并且询问：“这人到底是谁？”这是核心的问题。信德是：此时此刻在耶稣身上和全能的天主相遇。