四旬期第五主日

福音（你们中间谁没有罪，就先向她投石吧！）

恭读圣若望福音  8：1-11

那时候，耶稣上了橄榄山。第二天清晨他又来到圣殿，民众都来到他跟前，他便坐下教导他们。那时，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被抓到的妇人，让她站在中间，然后对耶稣说：“老师！这妇人是正在犯奸淫时被抓到的，这样的妇人，梅瑟在法律上命令我们用石头打死；可是，你说什么呢？”他们说这话是要试探耶稣，好能找到把柄控告他；耶稣却弯下身子，用指头在地上写字。他们不住地追问耶稣，他便直起身来，对他们说：“你们中间谁没有罪，就先向她投石头吧！”他又弯下身子在地上写字。他们听了这话就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣，和还站在那里的妇人。耶稣直起身来对她说：“妇人！他们在哪里？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊！没有。”耶稣对她说：“我也不定你的罪；去吧！从今以后不要再犯罪了！”

经文分析

这个主日的福音选读跳出路加福音的循环，选自若望福音中著名的“怜悯淫妇”的故事（若8：1-11）。但是，大多数的学者都认为这段经文不属于最原始的若望福音，而是后人编辑加入的，因为这段经文的内容和语言形式，都与若望福音其他的部分非常不同。虽然如此，它也被教会接纳为圣经正典的一部分，而且其内容非常深刻地描述了天主的仁慈。

这是一个非常生动的故事，其中的角色互换非常频繁。基本上故事可以分成三个部分，首先是控告淫妇（8：1-6a），其次是耶稣战胜控诉者（6b-9a），最后是耶稣宽恕淫妇（9b-11）。

控诉淫妇

故事的开始叙述耶稣正在圣殿教导百姓的时候，有一些经师和法利塞人带来的一个女人，并且在耶稣前控诉：“师傅！这个妇人是正在犯奸淫时被抓到的”（4）。

犹太法律对于通奸罪有清楚的规定，惩罚非常严厉：“若人与一有夫之妇通奸，即与邻友之妻通奸，奸夫奸妇应一律处死。”（肋20：10；申22：22）申22：23-24更明白规定：如果这个女人已经与人订婚，那么犯奸淫的二人应当被“领到城门口，用石头砸死他们。”

法利塞人和经师们一方面提醒耶稣这个传统的法律规定（5），另一方面却完全不提那犯奸淫的男人，已经使人怀疑他们别有居心。从经文叙述看来，这个妇女尚未接受犹太法庭审判定罪（参阅：若8：10）。

“左右为难”的陷阱

法利塞人和经师询问耶稣“该如何处置这个女人？”这个问题是整个故事的真正的关键。福音作者清楚地指出法利塞人和经师们心怀诡诈：“他们说这话，是要试探耶稣，好能控告他。”（6）

他们的企图在于使耶稣陷入一个两难的情况：如果耶稣为这个妇女说情，那么祂就违抗法律；如果祂判定这女人该死，那么祂就是相反自己一再宣讲的仁慈与宽恕，祂的福音喜讯就变成了虚伪的空谈。

耶稣掌控主权

面对这个情况“耶稣却弯下身去，用指头在地上写字”，这个反应显示耶稣完全掌握自主权，似乎完全不愿理会那些控诉者。我们当然也可以探讨，到底耶稣的这个姿态只是为了拖延时间？或者含有更深的意义？

有些学者认为这里影射耶肋米亚先知书的话：“上主，以色列的希望！凡离弃你的必要蒙羞，上主，凡远离你的必被纪录在地上。”（耶17：13）如果真是如此，那么耶稣就是暗示天主才是一切人的审判者。

此外，有些圣经抄本在这里加上一些经文，指出耶稣“在地上写下每个人的罪过”，这当然是由故事稍后的发展所引出来的灵感。

谁没有罪？

由于这些宗教领袖们不肯罢休，一再逼迫耶稣表态，耶稣遂站起来对他们说：“你们中间谁没有罪，先向他投石吧！”（7）申17：7规定，处罚犯人的时候“见证人应该首先下手”。然而耶稣却非常明白的设下一个条件，只有那“没有罪的人”才可以扔下石头。事实上，世上完全无罪的人只有一位，就是耶稣自己（参阅：若8：46）。

在场的人听了耶稣的话后，“就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了。”这个生动的描述所表达的应该并不只是“年纪越大、犯罪越多”，而是也反应一个犹太传统智慧文学的一个信念：年长者的人应该比较具有智慧，能够先发现自己有罪。

耶稣（天主）的宽恕

最后，只剩下两个人留在现场：罪妇和耶稣  ─  唯一有权力判断罪人的那一位。耶稣问那女人说：“妇人！他们在哪里呢？没有人定你的罪吗？”耶稣提出这个问题，目的并不只是要这个女人认罪，而是说明一个普遍的真实情况：所有的人都是罪人！（因为所有的人都离开了）。

因此，耶稣对这个妇女说：“去吧，我也不定你的罪”，也并不只是宽恕她一人而已；这个宽恕事实上是一个生动而具体的例子，说明一切人都需要天主的宽恕，而天主也的确愿意宽恕每一个人。

这个妇女不仅得到罪赦，也同时得到一个恩赐和使命，她必须开始一个新的生活、一个没有罪的生活：“去吧！从今以后，不要再犯罪了！”

综合反省

“怜悯淫妇”的故事显示耶稣能够促使一个人悔改，展开新的生命，因此我们可以想象这个故事在福传宣讲的过程当中，应该是常被讲述的著名例子。

另一方面，这个故事给我们指出生命力量的根源，面对天主我们都是罪人，我们都依靠祂的仁慈宽恕而生活。

最后这个故事也教导我们了解如何与弟兄姊妹一起生活：“你们不要判断人，免得你们受判断！”（玛7：1）如果一个人真能意识到自己的罪过，他便难以判断他人（参阅：路6：37）。

耶稣是教导真理的老师，也是仁慈的释放者、正义的法官。耶稣能够正确的面对控诉者，也非常仁慈的释放被指控的人，使之不仅能脱离控诉他的人，更能脱离他自己不善的过去。