常年期第十七主日

福音（你们求，必要给你们。）

恭读圣路加福音  11:1-13

有一天，耶稣在一个地方祈祷，完了以后，有一个门徒对他说：“主啊，请教给我们祈祷，就像若翰教给了他的门徒一样。”耶稣对他们说：“你们祈祷时要说：‘父啊！ 愿你的名受显扬；愿你的国来临；求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们也宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑。’”

耶稣又对他们说：“你们中间谁有一个朋友，半夜跑去他家叩门，对他说：‘朋友，请借给我三个饼吧！因为我有一个朋友旅行到了我这里，我没有什么可以招待他。’那人从里面回答说：‘请不要打扰我！门已经关上了，我们全家大小都已经上了床，我不能起来给你拿。’我告诉你们：他纵然不为了那人是朋友，而起来给他，也要因为他厚着脸皮一直请求，只好起来，把他所需要的一切拿给他。

所以，我告诉你们：你们求，就要给你们；你们找，就要找到；你们敲门，就要给你们开门。因为凡求的、就必得到；寻找的就会找到；敲门的就一定给他开门。你们中间哪一个作父亲的，当儿子要饼的时候，会给他石头呢？ 或是要鱼的时候，会给他毒蛇呢？要鸡蛋的时候，会给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给自己的儿女，何况在天之父，难道不更要将圣神赐给那些求他的人吗？”

经文脉络

路加福音以特别大的篇幅报导耶稣由加里肋亚前往耶路撒冷的“旅程”，其中的内容包含许多耶稣对门徒的教导，这个主日的福音便是其中一段以“祈祷”为主题的教导（路11：1-13）。

耶稣常常祈祷

四部福音中，路加最常提到耶稣常常祈祷（参阅：路3：24；5：15；6：12；9：29）。在耶稣祈祷之后，门徒请求祂教导如何祈祷，显示出耶稣的祈祷和一般人的祈祷不同；相同的情况也发生在若翰的门徒身上，但福音并没有报导若翰所给予的教导。面对门徒的请求，耶稣并没有讲述有关祈祷的“理论”，而是直接给予一个简短的祈祷格式 ─ 天主经。

天主是“父”

在祈祷文的开始耶稣称呼天主为“父”，这是初期基督徒祈祷的特色（参阅：迦4：6；罗8：15），但是耶稣使用这个称呼具有极大的独特性，其他的基督徒只有在圣神的感动下，才能称天主为父，而耶稣则是直接称天主为父，说明祂和天父之间独特的关系。

愿你的“名”被尊为圣

“名字”显示门徒们认识他们所呼求的神，这一位是他们直接祈求的对象。犹太传统认为直接称呼天主的名是亵渎的大罪；基督徒则在耶稣内经验到天主的恩赐和眷顾，能够尊崇天父的名为圣，做为信仰的响应（参阅：若12：28；则36：22-23）。

愿你的“国”来临

耶稣的宣讲中最核心的概念就是“天国”，这个祷文表达“天父之国”的特殊意义：在耶稣的工作中天国“已经”展开，但是“尚未”完全实现，因此耶稣教导门徒祈求“愿你的国来临”，祈愿天父早日完全统治一切。此外，根据古老教会的观点，耶稣再度来临之时也就是天国完全实现之日。

祈求日用食粮

“食粮”代表门徒们世上生活的必需品，但是，能否获得生活所需，并不完全掌握在人的手中，因此也是必须向天父祈求的恩惠。只祈求“每日”所需的食粮，不过于为生活忧虑，相信天主必会时时照顾（参阅：玛6：25-34）。

祈求宽恕罪过

“罪过”是人在神面前所有的错误行径，门徒们对这情况当然并不陌生。只有天主能够宽恕罪过，因此耶稣教导门徒祈求天主的宽恕，但祂同时也清楚指出，罪过得到宽恕的根本基础在于，我们也宽恕得罪我们的人。

祈求免陷于诱惑

“诱惑”的存在乃是人共同的经验，连耶稣也曾在旷野中经历“诱惑”（参阅：路4：13），对门徒们而言，“诱惑”自然更是一个严重的威胁（参阅：路8：13；22：31-32）。

祈求天主“不要让我们陷入诱惑”，是一种犹太的特殊表达方式，犹太思想将一切事都直接回溯到天主（参阅：玛4：1），因此这个祈求并非暗示天主会引人陷于诱惑，而是恳求天主保护我们不要陷于诱惑，表达我们知道自己的软弱，明了自己有陷于这种困境的危险，需要天主的救援。

综合反省（一）

“天主经”并不只是一个有关祈祷的例子，而是门徒们祈祷的基本模范，教导门徒以及所有的读者，祈祷不应只是反省、默想天主而已，更应该直接向神说出我们的祈求。

天主经所包含的祈祷意向帮助读者们在自己的祈祷中，一再地思考耶稣最关切的祈祷意向：耶稣称天主为父，这个关系使我们也能在信仰内称天主为父，学习耶稣基督以天主为生活的中心；知道世上的生活并不是理所当然，需要天主的保障；既然经验到自己的罪已被宽恕，因此有义务宽恕别人；并且应该意识到基督徒的生活常常面临各种诱惑的威胁，常常醒悟以避免犯罪。

锲而不舍，必得所求

在“天主经”之后，耶稣接着说了一个比喻，教导祈祷的根本态度。门徒们大概常常经历和比喻类似的情况，因此耶稣说：“你们中间谁有一个朋友…”这个比喻的意义非常简明，强调只要锲而不舍地祈求，必定会得到答允（参阅：路18：1-8）。

耶稣还对这比喻提出更具体的解释，连续以三个命令句的形式简洁地说出，谁如果像这个比喻中的人一样，不断地“祈求”、“寻找”、“敲门”，他的祈求就必然会得到答允。

天主是爱人的慈父

最后耶稣讲述了一个以家庭情况为背景的比喻，教导门徒怀着信心祈祷。一般而言，父亲总不会让自己的儿子失望，因此没有父亲在儿子向他求饼时，给他石头；祈求鱼却给他毒蛇；或者要求鸡蛋却给他蝎子。如果上述的事情对并非十分圣善的门徒都是理所当然的，那么对于天主而言，更是自然而然的。

耶稣在结论中清楚地称天主为“父”，并强调祂将要由天上把“圣神”当作最好的礼物赐下。这种表达方式，可能暗示了路加团体的基本经验：团体中有人感到似乎并没有得到自己所祈求的“恩宠”，福音则教导，其实并非天主没有答允所求，而是祂赏给了他们更好的礼物。

综合反省（二）

耶稣教导门徒们恳切不懈地祈祷，耶稣的教导不但针对祂当时的门徒和初期教会的宣讲者，也及于今日的读者。激励我们不要因似乎看不见效果而放弃祈祷，反而必须持续不断地祈祷。

“天主经”的开始以及今天福音的结束都提到“天父”，这个称呼特别引人注意。基本上所有的祈祷都是在父、子之间的关系之中进行与完成，这是我们相信祈祷必定要得到应允的最深基础。“圣神”是天主赏给我们的最佳礼物，基督徒应该把所有的祈祷以及效果都放在天主的气息（圣神）之下来了解。