常年期 第二十二周 星期五

读经一（一切都是藉着他，也是为了他而受造的。）

恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  1:15-20

耶稣基督是不可见的天主的形象，是一切受造物中的首生者。因为在天上和在地上的万有，无论是可见的与不可见的，无论是上座的，或是统治的，或是执政的，或是掌权的，都是在他内受造的：万有都是藉着他，也是为了他而受造的。他在万有之先就已存在，万有也都靠着他而存在。他又是身体的头、就是教会的头。他是元始，是死者中首先复生的，好让他在万有之上独居首位，因为天主愿意在基督身上充满所有的优点，并藉着他使万有，无论是地上的，天上的，都与天主重归于好，因着他十字架的血建立了和平。

释义（卢琳琳）

今天与明天读经一的经文，是一首赞美耶稣的诗歌（哥1：15-23）。面对不承认耶稣天主性的说法，保禄经过多年沉思，有了这首对基督元首品位奥迹的详细描述与赞美。

这首诗歌第一段（1：15-17）宣称基督为“一切受造物的首生者”，接着两节是引伸与解释。“天主的肖像”在旧约中是指“天主的智慧”，耶稣基督是“天主 的智慧”，与天主一起创造世界（箴8：22-30），耶稣是降生成人的天主圣言，祂并非受造；因此，先存的基督是创造的中介，祂的能力立于一切受造物之上， 故万物都赖祂而存在。

第二段（1：18-20）赞颂基督为“死者中的首生者”，说明耶稣是超越自然界的主宰。基督是整个宇宙的主宰，一切所有隶属于祂，但祂更特别是教会的主，保禄将基督在创造世界的角色，移到基督在救赎世界的角色。

原本的世界因人类的罪恶，处于不和谐的状态，经由耶稣的死亡与复活，有了全新的创造。教会成为天主救赎的有形可见现象与标记，教会是借着基督而存在，基督是教会的头。

“圆满”是指天主丰富的完美，整个圆满的天主性居留在真人耶稣基督身上。真人真天主的耶稣，负起使万有与天主重归和好的职务。而祂的方法是在十字架上奉献自己，基督同时是司祭，也是祭品，按人性而言，祂向天父奉献了最完美的服从与爱；按天主性而言，祂把自己完全交给了我们。如此祂与人类建立了和平，使万有与天主重归和好。

福音（当新郎从他们中被劫去时，他们就要禁食了。）

恭读圣路加福音  5：33-39

那时候，法利塞人和经师问耶稣说：“若翰的门徒时常禁食、祈祷；法利塞人的门徒也是这样；而你的门徒却又吃又喝。”耶稣说：“伴郎和新郎在一起的时候，你们怎么可以叫他们禁食呢？但日子到了，新郎被劫去时，那一天他们就要禁食了。”祂又对他们讲比喻说：“没有人从新衣服上撕下一块做补丁，补在旧衣服上；这样，不但新衣服撕破了，而且新撕下来的补丁，和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮囊里；这样，新酒要涨破皮囊，酒要流出来，皮囊也破了。而是新酒应装在新皮囊里。喝惯陈年老酒的人，不愿意喝新酒，因为他总说：还是陈的好。”

释义

今天的福音包含两个段落：1.）关于“禁食”的话语；2.）有关“新衣服”和“新皮囊”的双重话语。

“禁食”（斋戒）是补赎悔改和期待宽恕与救援的记号。在旧约与古老犹太传统中，禁食常常和期待默西亚的来临连结在一起。耶稣的门徒不禁食，因为他们已经处身于救援的喜乐时期；而若翰的门徒和法利塞人仍在黑暗中摸索与等待。

因此关于“禁食”的问题所得到的答复是：救援的时期、救援的喜乐已经随着耶稣的来临而展开了。不过，“禁食”的时期仍会来到，就是当新郎被带走的时刻，当耶稣不再与他们同在的时刻。

透过“新衣服”和“新皮囊”的双重话语，耶稣清楚宣告：紧抓住“旧的”毫无益处。法利塞人以为借着遵守法律的行为，就能换来救援；这是无益的“旧”思想。随着耶稣的来临，某种“新”情况已经开始，谁若跟随耶稣，必须把“旧的”抛弃于身后，即使那“新的”是他们所不习惯的，他们也必须更新自己。